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打坐的姿势九大入静层次修真九要 双盘最好因为可以做到五心向天，能够更好的跟天地之间的灵气沟通 但是如 果身体限制做这个姿势比较困难的话可以不用刻意要求这么做因为如果强行这样 子做的话势必会在打坐中感到不舒服，既然觉得不舒服了自然就很难入静了，打坐 的一切H的都是为了更好的入静 所以散盘 单盘也可以（打坐的深层次过程是：先至 静，静后入定，定时见性（禅宗讲“慧”道家讲“性”其实都是一个意思都是为了 通过打坐以达明心见性，求得真”我的Ll的）达到“见性”的层次以后就是丹功 的初步下手起点了，这时候性功会慢慢增长同时也会与命功相结合做到真正的 “性命双修”但是后面的功法太复杂牵扯到玄关一窍的开合火候采药时机的把 握 封炉养护的口诀。。。这些在初学不易过早涉及 而且就我自己来说其实也是半 瓶子水晃荡所以只大致给你介绍下算是让你对大的体系有个了解，再深入的地方 就需要明师指点了希望对你有用呵呵。修行之路漫漫长远，愿你我共勉。 五心向天就是说:头心“白汇”脚心“涌泉”手心“劳宫”双盘的姿势正好 可以让脚心朝上 古代以上为乾天下为坤地 所以就说成是“五心向天” 了，乂因 为“劳宫”通心属离火，“涌泉”通肾属坎水 取二者相合水火既济的意思（丹道里 常说的心肾相交龙虎相会也有这方面的意思只不过五心是通过外在的姿势而丹 道因为在身体里面的鼎炉里做工所以是内在的修持后者最难） 整理下打坐的姿势，以及要注意的事项。可能有点乱。但这是问心自己看到 并实践过整理出来的，还请认真看完。。 首先，做到含胸拔背。从脊椎这一条到头顶，属于阳脉，坐得直，才不会压迫 到它，这样，气才可以运行无碍。打坐如果弯腰驼背，只会越坐越累。曾经打坐不 得法门，事倍功半，后来遇到一个居士，学习之后才找到错误。如果没有坐直， 用手摸过去，脊椎就会是一块一块的骨头。坐直以后，脊椎摸起来是凹进去的一条 平静 由安静进入平静。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，要善于利用 中国文化中精神文明”这一部分内容，包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智 信，忠孝廉耻，忠孝仁爱等等内容。在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪， 即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修 练气功就容易进入平静状态。就是说无论你练的那部功法有多么烦，多么复杂，有 多么难受，像有些步骤，有些动作是难做的，有时候呼吸需要你很长很长时闻，那 怕你觉得很憋闷，你也会保持平静，这是一种心平气和的，心若止水的状态。 气功讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。平 静需要我们在生活当中，随时随地，自始至终不能因为任何事情而带任何情绪，否 则修练气功不容易平静。 宁静 由平静才能到宇静。宇静指的是安宇、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详 的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。安宇、安祥 这种宇静，只有靠平常生活中去训练，在生活中乂全靠慈悲心肠，全靠自始至终对 所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。无论你有多大理由，无论你有多大权限，要 注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲，内心世界一定会在某个时候不宇静的。 在慈悲心下面，那怕那件事情非常武断，你也会处理得很圆满。就是说一旦慈悲心 肠有，那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是白分之白了，那么你那件事情的行动， 也会百分之口的园满。宇静来源于慈悲，对所有人的磁悲，其至还要扩展，扩展到 什么程度呢,大家随心所欲去想就行了。 定静 定静就是通常所说的定力。重点指的是你在气功修炼当中，面对所有现象，所 有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意 追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识 地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对 待自己的气功反应，气功现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力 中间的定静。也就是说，不会因为受花天酒地，势利纷华的内景图像以及种种美妙 感觉的影响，而把你吸引到气功状态中间出不来，也不至于因为有儿个影子，就把 你吓得以为鬼来了，往桌子下面钻。定静是不会出现这些现象的，即或有很多影 子，很多声音，很多难受的感觉，很强的自发动功，也会始终把握在一定范围，一 定状态，一定安全的范围，对自身对他人都是安全的范围。那定静怎么训练呢,需 要办所有事情有头有尾，即使办失败了，也要总结教训，不能够虎头蛇尾，不能够 半途而废。你开始办这件事情，就要有一个结果，有一个完整的结果，那怕不是圆 满的结果，也没关系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有这样那样的干 扰，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养，其 实定静很容易做到。你是练功的，你既然有开功，就一定有收功。如果你平常生活 当中没有