2026宁夏德渊市政产业投资建设（集团）有限公司招聘专业技术人员15人备考题库及完整答案详解一套.docxVIP

2026宁夏德渊市政产业投资建设（集团）有限公司招聘专业技术人员15人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“数字城市”以计算机技术、多媒体技术和大规模存储技术为基础，以（）为纽带，运用遥感、全球定位系统、地理信息系统、遥测、仿真-虚拟等技术，对城市进行多分辨率、多尺度、多时空和多种类的三维描述。

A.数学运算

B.宽带网络

C.虚拟信息

D.三维打印

【答案】：B

【解析】“数字城市”是借助计算机技术、多媒体技术和大规模存储技术等构建的，需要通过网络来传输和共享各种数据与信息，以此实现对城市多分辨率、多尺度、多时空和多种类的三维描述。宽带网络具备高带宽、高速率的特点，能够快速、稳定地传输大量的数据，满足“数字城市”在信息传输方面的需求，是连接各个系统和数据的关键纽带。数学运算主要是对数据进行计算和处理的方式，并非连接相关技术和实现城市三维描述的纽带；虚拟信息是“数字城市”所呈现和处理的内容，并非连接各项技术的纽带；三维打印是一种制造技术，用于将虚拟模型转化为实物，与“数字城市”中连接各项技术的纽带无关。所以应该选择宽带网络作为纽带。

2、在控制理论里，以下属于事后控制方式的是（）。

A.防微杜渐

B.集腋成裘

C.审时度势

D.亡羊补牢

【答案】：D

【解析】事后控制是指在事情发生后，针对已经出现的问题采取措施进行纠正和改进的控制方式。防微杜渐是指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展，这属于事前控制，避免问题发生。集腋成裘意思是狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍，比喻积少成多，和控制方式并无直接关联。审时度势是指观察分析时势，估计情况的变化，强调的是对形势的判断，不是针对事情发生之后进行的控制。亡羊补牢是指羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失，这体现了在事情发生后采取措施进行改善，属于事后控制。所以答案是亡羊补牢。

3、资本增殖是发生在：()

A.流通中

B.生产中

C.购买中

D.销售中

【答案】：B

【解析】资本增殖的核心在于价值的创造，购买和销售是流通环节，仅实现价值转移和商品交换。生产过程中，劳动者创造出比自身劳动力价值更大的价值，实现资本增殖，所以资本增殖发生在生产中。

4、下列成语、俗语里蕴含的哲学原理对应不正确的是（）。

A.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自于客观世界

B.坐地日行八万里，巡天遥看一千河一一物质运动的绝对性和静止的相对性的统一

C.量体裁衣——一切从实际出发、具体问题具体分析

D.明枪容易躲，暗箭最难防——意识对物质具有反作用

【答案】：D

【解析】本题可逐一分析各选项所蕴含的哲学原理是否正确。“巧妇难为无米之炊”，意思是即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。这表明物质是基础，物质决定意识，意识是对客观世界的反映，意识的内容来自于客观世界，该选项哲学原理对应正确。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，地球在不停地自转和公转，人即使坐在地球上不动，也会随着地球的运动日行八万里，体现了物质运动是绝对的，但人坐在地球上相对地球而言是静止的，反映了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一，该选项哲学原理对应正确。“量体裁衣”指按照身材裁剪衣服，强调要根据实际情况来采取相应的行动，体现了一切从实际出发、具体问题具体分析的哲学原理，该选项哲学原理对应正确。“明枪容易躲，暗箭最难防”，说明在生活中公开的攻击容易应对，隐蔽的伤害难以防备，体现的是矛盾的对立统一中，矛盾具有特殊性，而不是意识对物质具有反作用。意识对物质具有反作用是指意识能够能动地认识世界和改造世界，该选项哲学原理对应不正确。综上，答案是“明枪容易躲，暗箭最难防——意识对物质具有反作用”这一对应关系。

5、《儒林外史》是清朝小说家吴敬梓创作的（）长篇小说，它标志着讽刺小说的出现。

A.章回体

B.自传体

C.书信体

D.日记体

【答案】：A

【解析】《儒林外史》是清朝小说家吴敬梓创作的长篇小说，且标志着讽刺小说的出现。章回体是中国古代长篇小说的一种传统形式，特点是将全书分为若干章节，称为“回”，每回前用两句对偶的文字标目，概括本回的故事内容。《儒林外史》采用了章回体的形式，通过一个个相对独立又相互关联的故事，展现了封建社会的儒林百态。自传体是以作者本人的经历为素材创作的小说，通常带有较强的个人情感和主观色彩。《儒林外史》并非以作者个人经历为主要内容，不属于自传体小说。书信体是以书信形式为基本表达途径和结构格局的小说，通过一系列书信构成作品的整体。《儒林外史》不是以书信形式展开故事，不属于书信体小说。日记体是以日记形式写成的小说，用日记的方式来叙述故事、刻画人物形象。《儒林外史》不是以日记形式呈现，不属