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《马原》第三章实践与认识及其发展规律

第一节实践与认识

一、认识的基础

1.实践是认识的来源

实践产生了认识的需要，为认识的形成提供可能，并将这种可能变为现实

并不否认人的认识受人的生理素质差异的影响，但其决定性原因是后天实践

不否认间接经验的重要性，直接经验和间接经验都重要，归根到底都来自实践

（两者区别仅在于获得方式的不同，而不是对错之分）

2.实践是认识发展的动力

实践推动认识向前发展；为认识发展提供必要条件；提高了人的认识能力

3.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准

4.实践是认识的目的

认识的目的不在于获得真理，而在于实践

5.认识、理论对实践的指导作用

认识对实践具有能动的反作用

正确认识指导实践

错误认识误导实践

理论

是认识的高级形式

所有理论都应是理性认识，但理性认识必须经过系统化、理论化才是理论

理论对实践的能动作用

理论是对事物本质和规律的认识，应指导实践进程

科学理论可指导实践方向，推动实践创新

理论和理性认识未必正确，正确的未必都是理论或理性认识（如贸易保

护主义）

科学理论（是对的）能推动人们在实践中中创新

二、认识的本质

1.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

唯物主义——反映论

唯心主义——先验论

客观唯心——人的认识是上帝或绝对精神的产物

主观唯心——人的认识主观自生

2.辩证唯物主义能动反映论与机械唯物主义直观反映论的区别

机械唯物主义直观反映论（是一次反映论）

把人的认识看成消极被动地反映对象

两个缺陷

离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用

离开辩证法考察认识问题，认为认识是一次性完成的

辩证唯物主义能动反映论（认识是不断变化发展的）

把实践的观点引入认识论

实践观点是其首要和基本的观点

认为主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系，是认识和

被认识、改造和被改造的关系

主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程

认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程

把辩证法应用于反映论

二者最大的差别是实践

3.认识的摹写性（反映性）和创造性

人的认识是反映性（摹写性）与创造性的统一，二者不可分割

只坚持认识的反映性会导致旧唯物主义直观反映论

只坚持认识的创造性会导致创造变成主观随意

三、认识的基本规律

1.感性认识和理性认识

概述

感性认识（认识低级阶段，是人通过感官对事物外部形态直接的、具体的反

映，提供认知的素材）

理性认识（认识高级阶段，是人通过思维对事物内部联系间接的、概括的反

映）

感性认识反映事物现象，理性认识反映事物本质

理性认识≠正确认识，正确认识包括科学理论、一般的理性认识和正确的感

性认识

感性认识和理性认识的区别在于信息的获取方式不同，而不是理性认识比感

性认识更可靠

必须先有感性认识提供认识的素材，才能产生理性认识

关系

二者是辩证统一的，统一的基础是实践

二者相互依存、相互渗透，不