古代处世哲学与文化核心价值观精析.pdfVIP

(《配餐》P26)

1.有“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风”“人怕出名猪怕壮”等处世格言。这些格言体

现的思想是()。

A.儒家的民本B.道家的无为

C.法家的D.墨家的尚贤

【解析】材料体现了重天命、轻人为的处世理念,儒家的民本思想是者要爱民安民,与材料主旨不符,

故A项错误;材料主张明哲,不争不妄为,体现了道家的无为思想,故B项正确;法家的是主张有所为,

与材料主旨不符,故C项错误;墨家的尚贤是关于人才选拔的主张,与材料主旨不符,故D项错误。

【】B

2.(2019·河北三模)天、地、君、亲、师是古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战

国时期的。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂供奉。这反映了传统文化()。

A.主张和而不同、美美与共

B.推崇天下为公、崇德尚贤

C.提倡道法自然、

D.强调天人合一、和谐共生

【解析】祭祀天地,体现了崇尚自然,尊奉君、亲、师,(不以鬼神为尊奉对象),故选C项;美美与

共,指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习,排除A项;材料不能体现天下为公的相关信息,排

除B项;“天地君亲师”体现了古代的崇奉对象,与和谐共生无关,排除D项。

【】C

3.(2019·福建南平二模)古人认为:为人君父不懂《春秋》,会蒙受罪魁祸首的恶名;为人臣子不懂《春秋》,

会因为篡狱而留下死罪的名声。这反映古代()。

A.以儒家规范作为衡量是非得失的准则

B.把《春秋》作为判断善恶曲直的

C.将克己复礼作为评定社会道德的标尺

D.用文献经典作为等级的

【解析】曲笔作《春秋》,意在蕴含着儒家为人处世的。材料中阐述即在强调《春秋》

的作用,旨在用儒家规范作为判断是非的准则,故选A项;《春秋》只是表象,作为判断善恶曲直的是《春

秋》中蕴含的儒家为人处世的,排除B项;根据以上分析可知,的主要是即社会秩序,排除C

项;文献经典不能真正起到等级的作用,只是借此阐述儒家规范对于社会秩序的重要作用,

排除D项。

【】A

4.(2019·蚌埠三模)下图为春秋战国时期文化圈分布图,对该图解读最合理的是()。

A.文化地域性导致这一时期

B.中原文化一直领先于其他地域文化

C.地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝

D.文化发展呈现多元一体的特征

【解析】从春秋战国时期文化圈分布图可以看出各种文化圈相互重合,相互融合,文化具有多样性,它们

都是古代先秦文化的重要构成部分,故选D项;这个时期文化相互影响,并不会造成,排除A项;材

料没有进行比较,不能体现中原文化领先于其他地域文化,排除B项;各文化圈相互之间存在重合部分,并不是

完全隔绝的,排除C项。

【】D

5.与李斯相比较,董仲舒要高明得多,他以“六经为指针,寻找到了与制经济、宗法君主政体比较相

吻合的文化形态”。董仲舒“高明”在()。

A.“以吏为师”B.倡导“儒法结合”

C.高举“崇儒更化”D.“无为而治”

【解析】“以吏为师”体现了法家思想,儒生董仲舒没有“以吏为师”,故A项错误;董仲舒主张独

尊儒术,不会倡导“儒法结合”,故B项错误;董仲舒高举“崇儒更化”,改造儒家思想,适应者的需要,故C

项正确;董仲舒没有“无为而治”,故D项错误。

【】C

6.汉武帝时期,