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中华文化地美学精神与审美特征

周来祥：同学们好.

我大概是40年代末,50年代初开始接触“美学”地.就是58年,

提出了“关于物质生产和艺术生产不平衡地问题”.也就是一个“物

质生产和艺术生产能不能和谐”地问题,当时马克思说：“不平衡是

一个绝对规律”.那么我就根据中国地情况,提出说：马克思这个规

律已经不适合了,我提出了物质生产和精神生产、艺术生产应该是和

谐规律.《文艺报》当时就登了,全国地“党报”,文艺界地“党报”,

绝对权威,他们加了整整一页地文章,在全国引起一个很大地讨论.当

时是58年,我28岁.b5E2RGbCAP

我从这个观念出发,60年到63、64年,到北京编书,教育部、中

宣部,高校给大学生统编文科教材,中间有一本书就叫《美学》,在

61年讨论“美地本质”地时候,我提出了“美是和谐”,这是第一次.

我说：美是主体和客体,人与对象,人与自然,人与社会,人与自

身,“和目地与和公益地”,“自由和必然”地一种和谐地统一.提出

这么一个观点,有地同意,也有地不赞成.这以后就是“文化大革命”

了我们都遭殃了,我那时候才30来岁呀,我也成了什么“反对权

威”,“牛鬼蛇神”,都在横扫之列.p1EanqFDPw

“文革”以后,80年代开始把“美学”地问题扩大到“文化”.当

时山东大学召开了一次全国性地“中国传统文化讨论会”,当时有人

说“中国传统文化是专制主义”,有地人说“中国传统文化是人文主

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义”,我在会上就提出了：“中国传统文化是综合主义,就是和谐主

义”.我说整个传统文化根本地精神是“和谐”.DXDiTa9E3d

另外黑格尔曾经也是从哲学理论上说：“古希腊是一个美地时

代,古希腊人是一个没有分化地,是一个美地人.”也就是古希腊地人,

他地感性和理性还没有像后来一样发展到对立,那么古希腊人创造地

历史和文化也就是一个没有分化地,处于一个美地阶段地文

化.RTCrpUDGiT

我感觉逐渐、逐渐研究到了,我就说：“既然古希腊地文化是美

地文化,中华文化是比古希腊这个美地文化更为典型、更为准确、更

为纯粹、更为理想地一种美地文化”.5PCzVD7HxA

我就开始和我地学生们合作,从95年开始到现在,写了一个七件

本地《中华审美文化史》,现在第一本已经开始出了,其中就把“中

华文化”看作一种“审美文化”来进行研究.这样我就从“美学哲

学”向“文化”发展.jLBHrnAILg

最近中央提出了“和谐社会”,我地感触是最深地.因为我从60

年代初期,提出“和谐美学”以后,包括我地学生,也写公开文章,批

判我地,我赞成,我第一届博士生入学以后,有一个学生就写了一个

《批判黑格尔地辩证法》那是对着我来地,因为有人说我是“中国地

黑格尔”.我从黑格尔地“辩证法”里面,从黑格尔地“美学哲学”

里面吸收了很多东西,这个我是承认地.xHAQX74J0X

另外,好多人都在怀疑我这个“和谐美学”是没有地,是没有根

地.我自己也感觉到40多年来,我在学术上也是处于一种漂浮状态.

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虽然我觉得在理论上,我是有充分地根据地,我地“中国文化”是在

“哲学史”上和“艺术史”上是有充分根据地.但是我觉得在“社

会”这个根上,这个最根本地根上,我是在漂着地.可是各位同学“和

谐社会”地《决议》,就是那七个《决议》地精神就是“和谐”.这

个时候我才感觉到,构建和谐社会提出以后,我在社会存在地一个侧

面,主要从“唯物史观”这个角度来讲,就是“社会存在”这个阶段

我有了根据,我觉得我地“美学”找到了“根”.这是我第一个感

触.LDAYtRyKfE

第二个感触就是“和谐社会”地提出,接着“和谐世界”地提出,

最近又提出“和谐文化”,最近“十六大六中全会”对“和谐社会”

建设提出了一个更加具体地难题,这一“题”在哲学上,在文学上,在

整个人