中国法治思想史.pdfVIP

1、以德配天13、《竹刑》在中国法律思想史上，商鞅是第一个系统提出“禁奸止过，莫

这是西周时期的法律思想。意思是说周公的权力是“天”授予邓析私自编定的一部适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在若重刑”的重刑论思想家。他的重刑理论，建立在性恶论的基

的，这是“天命”。但它不是固定不变的，只有有德者才可承竹简上，所以称为“竹刑”。《左传》曾记载“郑四喘杀邓析础上，以达到“以刑去刑”的目的。商鞅的“以刑去刑”是针

受天命，失德就会失去天命。而用其竹刑”的说法。对仁君“以德去刑”的观点而提出的。主要包括刑主赏辅、不

2、宗法14、为国以礼赏善、轻罪重刑等内容。

即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期22、信赏必罚

位和世袭特权的行为规范。要求恢复和加强以贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主这是韩非提出的执法要求。韩非八赏和罚称为君主手中的“二

3、周公制礼张“复礼”。“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制柄”，是贯彻法令的关键，要使赏罚必信。而且还要注重公平，

即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；一律依法行使赏罚。

定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条23、治民无常、唯法为治

典章制度、礼节仪式。文化、制度化韩非提出的维护君主利益的法律观，意思是治理民众没有什么

4、明德慎罚15、为政以德常规可循，只有用“法治”才行。“法治”是对付那些奸佞之

这是西周统治者汲取殷商灭亡的教训而提出的思想。“明德”这是儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的“明德慎民的唯一有效的办法。

就是加强自我克制，实行德政。“慎罚”主张谨慎用刑，反对罚”，但也进行了改造。儒家突出了“德”的政治意义，主要24、事皆决于法

滥杀无辜。包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心这是秦朝的法治思想，秦朝统治者秦始皇为了保持自己的权

5、律学民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位，认为“德”高于力，维护和加强封建统治，就要求任何方面都要有法律法令来

即法律注释学。它原是经学的一个学支，用儒家经书中的经义君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的进行统治。具体表现在四个方面：一是制定各种法律，使“皆

研究、解释法律，属于正统儒学。律学始于汉，晋代达到鼎盛。标准，是执政、司法的指导方针。“为政以德”表现在法理思有法式”；二是严刑峻法，深督轻罪；三是视法治为万能，要

6、理学想上，就是“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”。求后继者遵循他制定了法度行事；四是秦始皇集国家权力于一

产生于宋，完成了封建正统法律思想哲理化的官方学术。它以16、父子相隐身，完全实现独裁政治。以上各方面都体现了“事皆决于法”

程朱理学和陆王心学为主流。认为“理”是世界万物的本源，这是孔子最早提出来的，是“为亲者讳”的周礼原则在判断是的法治思想。

是先天地而生，忠孝仁义、三纲五常千古不变。理学弥补了封否与犯罪问题上的反映。孔子认为，父子之间应该互相隐瞒犯25、黄老学派

建正统法律思想理论形式上粗浅直观的缺欠。罪，而不应该互相告发。这一主张是以家族为本位的宗法制度黄老学派产生于战国