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论再生缘

寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃

去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，

始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字

唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂

渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词

七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消曰，偶至再生缘一书，深

有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，

兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。

关于再生缘前十七卷作者陈端生之事迹，今所能考知者甚少，兹为行文便利故，不拘材

料时代先后，节录原文，并附以辨释于后。

再生缘第二十卷八十回末，有一节续者述前十七卷作者之事迹，最可注意。兹移写于下。

至有关续者诸问题，今暂置不论，俟后详述之。其文云：再生缘。接续前书玉钏缘。业已词

登十七卷，未曾了结这前缘。既读(读“”疑当作“续”前)缘缘未了，空题名目再生缘。可怪某

氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成忏(忏“”疑当作“谶”，中)路分离各一天。天涯归

客期何晚，落叶惊悲再世缘。我亦缘悭甘茹苦，悠悠卅载悟前缘。有子承欢万事定(定“”当

作“足”，心无)挂碍洗尘缘。有感再生缘者作(者作“”疑当作“作者”，)半途而废了生前。偶然

涉笔闲消遣，巧续人间未了缘。寅恪案，所谓“再生缘。接续前书玉钏缘”者，即指玉钏缘第

三一卷中陈芳素答谢谢玉辉之言“持斋修个再生缘”及同书同卷末略云：却说谢玉辉非凡富

贵，百年之后，夫妻各还仙位。唯有(郑)如昭情缘未断，到元朝年间，又临凡世。更兼芳素

痴心，宜主怜彼之苦修，亦断与驸马(指谢玉辉)为妾。谢玉辉在大元年间，又干一番事业，

与如昭芳素做了三十年恩爱夫妻，才归仙位。陈芳素两世修真，也列仙班，皆后话不提。

及同书同卷结语所云“今朝玉钏良缘就，因思再做巧姻缘”等而言。故陈端生作再生缘，

于其书第一卷第一回，开宗明义，阐述此意甚详，无待赘论。所可注意者，即续者者“可怪

某氏贤闺秀，笔下遗留未了缘。后知薄命方成谶，中路分离各一天。天涯归客期何晚，落叶

惊悲再世缘”之语，盖再生缘在当时先有流行最广之十六卷本，续者必先见之，故有“可怪”

之语。其后又得见第一七卷或十七卷本，故有“后知”之语，然续者续此书时，距十六卷本成

时，约已逾五十年。距第一七卷成时，亦已四十余年。(说详下。)虽以续者与作者有同里之

亲，通家之谊，犹不敢显言其姓名，仅用“某氏贤闺秀”含混之语目之，其故抑大可深长思也。

陈端生于再生缘第一七卷中，述其撰著本末，身世遭际，哀怨缠绵，令人感动，殊足表现女

性阴柔之美。其才华焕发，固非“福慧双修”见下引陈(文述题陈长生绘声阁集诗。此四字甚

俗，颐道居士固应如是也。一笑。)随园弟子巡抚夫人之幼妹秋谷所能企及，即博学宏词文

章侍从太仆寺卿之老祖句山，亦当愧谢弗如也。兹特移录其文稍详，不仅供考证之便利，兼

可见其词语之优美，富于情感，不可与一般弹词七字唱之书等量齐观者也。

再生缘第一七卷第六五回首节(坊间铅印本删去此节。)云：搔首呼天欲问天，问天天道

可能还？尽尝世上酸辛味，追忆闺中幼稚年。姊妹联床听夜雨，椿萱兮(兮“”疑当作“分”韵)

课诗篇。隔墙红杏飞晴雪，映榻高槐覆晚烟。年(年“”疑当作“午”绣倦来)犹整线，春茶试罢

更添泉。地邻东海潮来近，人在蓬山快欲仙。空中楼阁千层现，岛外帆墙数点悬。侍父宦游

游且壮，蒙亲垂爱爱偏拳。风前柳絮才难及，盘上椒花颂未便。管隙敢窥千古事，毫端戏写

再生缘。也知出岫云无意，犹伴穿窗月可怜。写几回，离合悲欢奇际合，写几回，忠奸贵贱

险波澜。义夫节妇情何坚，自然憔悴萱堂后，(寅恪案，此句疑当删去，而易以“孝子忠臣性

自然”一句，盖作者取玉钏缘卷首诗意，成此一句也。传抄者漏写“孝子忠臣性”五字。又见

下文有“自从憔悴萱堂后”七字，遂重复误写欤？今见郑氏抄本此句作“死别生离志最坚”。可

供参考。)慈母解顺(顺“”疑当作“颐”频)指教，痴儿说梦更缠绵。自从憔悴萱堂后，遂使芸缃

彩华(华“”疑当作“笔”捐)。刚是脱靴相验看，未成射柳美姻缘。庚寅失恃新秋月，辛卯疑(疑“”

疑当作“旋”南首夏)天。归棹夷犹翻断简，深闺闲暇待重