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汕尾市位于粤东沿海，是新兴的

滨海城市，1988年在原海丰县汕尾镇

“依港立市”;下辖“一市、两县、三

区”:陆丰市、海丰县、陆河县和汕尾

市城区、红海湾经济开发区、华侨管

理区。全市人口约302万人，有福佬、

客家和蛋民三大民系，主要方言为闽

南方言福佬话，约占总人口的82%,

其次为客家话，约占16%;东北、西北

部主要为客家话方言区，中部至沿海又

地带为福佬话方言区(有形成粤方言

岛的深海渔民群体)。沿海岸线长302

公里(不含岛岸线)，占全省海岸线的

9%。在汕尾濒临的南海褐石湾和红

海湾上，93个海岛星罗棋布，沿岸有

12个渔港或渔业港区，3个海湖。水

产资源丰富，有龙虾、鲍鱼、石斑、海

胆(石针)、海鳗、带鱼和“虾姑”等等。

海水养殖业有一定规模。海水晒盐的

生产历史悠久。传统捕捞作业主要在湾外的汕头渔

场、甲子渔场和汕尾渔场。

汕尾不但有丰富的滨海自然资源，而且具有与

海洋息息相关的民俗文化资源。旅游资源tourism

resources)是指自然界和人类社会凡能对旅游者产生

吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、

社会效益和环境效益的各种事物和因素(GB/

T18972-2003:旅游资源分类、调查与评价)。而滨海

旅游资源可理解为海岸带、海岛及海洋中具有审美价

值，对旅游者产生吸引力，并可以转化为旅游产品的

各种自然资源和人文资源，是发展滨海旅游业的重要

基础和前提条件之一，其中包括民俗文化资源。“民

俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创

造、享用和传承的生活文化。”(钟敬文:《民俗学概论》

2004)民俗文化是民族文化的根基，它作为民众的一

种生活模式，具有认识、教化、规范、心意、娱乐和审美

等社会功能。在汕尾这方民风淳厚的沃土上，不仅有

福佬、客家和蛋民三大民系和千姿百态的民俗事象，

而且孕育了中国民俗学之父钟敬文，人类学家、民俗

学家杨成志和民俗学家刘万章诸位先生;尤其在“耕

三渔七”的汕尾滨海地区，民众在长期的人海互动中，

还创造了一条富有区域滨海民俗特色的文化带。

早在新石器时代，纹身断发的百越族先民就在

这荒凉的海岸线上采集、渔猎，繁衍生息，过着原始的

生活，留下了“埔上墩”、“东坑”、“沙坑”等遗址及文物

(郑正魁:《海丰县文物志》1988)。秦皇汉武，征服百

越，传播中原文化，惠及四海。自“汉

武帝时分诸郡，放是始立县曰海丰”

(明·张君道:〔嘉靖』《海丰县志})以

降，海洋渔业文化有了明显的进步与

发展。南宋偏安，帝禺南逃，文天祥抗

元，在甲子、喝石、金厢海滩、长沙湾

丽江埔、海城和后门渔港等沿海地带

留下了“龙石”、“方饭亭”、“北帝居”

等多处遗迹和流传于民间的口头史

事传说。“蛮、蛋杂居”的“蛋户”，生于

江河，“居于舟揖”，随潮来往于海湾

沿岸，捕鱼为生，留下了田嫩外湖的

“明·蛋家灰沙亭墓”，在品清湖畔“蛋

户人盐籍”和待渡山下“顺济宫”(甲

子天后宫)的历史事实。为抗击楼寇

人侵，明洪武二十七年至二十八年

(1394-1395年)设置了褐石、捷胜、

甲子等卫所城，“附籍军户十居其五”

(明·张君道:「嘉靖」《海丰县志》)。这

浅

析

汕

尾

滨

海

、

软‘

是古海丰沿海港口形成的基础和滨海民俗文化发展

的关键阶段，也是中原民俗文化在沿海卫所扩布的主

要时期。万历十七年(1589年)，“漳(州)潮(州)人”(

清·于卜熊:[乾隆I《海丰县志》)也陆续迁人。至民国，

大量的人口迁人沿海主要港口，如形成于明末清初的

汕尾埠至乾隆十二年(1747年)已是“舟揖云屯、商旅

雨集”(郑正魁:《海丰县文物志》1988)的港口，这是清

初开海禁后，渔业资源得到了繁殖，生产恢复、发展而

促进了港口繁荣的结果。如今，生活在传统与现代并

存模式中、懂得“上以风化下，下以风刺上”的汕尾民

众早已整装待发，准备起航，祈望在一帆风顺中再创

辉煌。

俗云:“一方水土养育一方人”。汕尾人民在漫

长岁月中，创造了具有区域特色的民俗文化。汕尾滨

海民俗文化除了具有民俗的一般特征外，还突出了涉

海性和实用性较强的特征，同时，具有传统与现代并

存，以渔为主，亦农亦商，福佬民系为主，蛋民民系等

为次的多元复合性特点。秦、汉时，“楚越之地，地广人

稀，饭稻羹鱼，或火耕而水褥，果隋(隋)赢蛤，不待贾

而足，地势饶食，无饥谨之患，以故告)a偷生，无积聚

而多贫。”(《史记?货殖列传》)明代风俗具有“居民土

著淳厚，备俭勤以自衣食