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  • 2026-02-14 发布于河南
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2026年哈尔滨应用职业技术学院单招职业技能考试题库及一套答案详解.docx

2026年哈尔滨应用职业技术学院单招职业技能考试题库

第一部分单选题(60题)

1、在我国战国时期,公孙龙提出“白马非马”。这个命题的错误在于它割裂了()

A.主要矛盾和次要矛盾的联系

B.矛盾的主要方面和次要方面的联系

C.矛盾的同一性和斗争性的联系

D.矛盾的特殊性和普遍性的联系

【答案】:D

【解析】“白马非马”错在只看到白马的特殊性,忽略了马的普遍性。矛盾的特殊性和普遍性相互联结,该命题将二者割裂,所以此命题的错误在于割裂了矛盾的特殊性和普遍性的联系。

2、张某驾车时因操作不当致使车辆滑入沟中,林某、李某见状主动帮忙抬车,期间林某受伤。关于林某所受损失,下列说法正确的是()。

A.由林某自行承担

B.张某应承担适当补偿责任

C.由张某、林某、李某共同承担

D.由承保张某车辆保险的保险公司承担赔偿责任

【答案】:B

【解析】此情况涉及无因管理和公平责任原则。林某看到张某车辆滑入沟中后主动帮忙抬车,构成无因管理行为。无因管理是指没有法定或约定的义务,为避免他人利益受损失而进行管理或服务的行为。在抬车过程中林某受伤,其自身对损害的发生并无故意或重大过失。林某因实施无因管理行为遭受损失,从公平角度出发,张某作为受益方,应当给予适当补偿。这符合《民法典》中关于无因管理以及公平责任的相关规定,旨在平衡受益人与管理人之间的利益关系,保护管理人的合法权益,鼓励社会成员之间互帮互助。林某的受伤是在为张某帮忙过程中发生,并非其自身原因导致损害,所以不应自行承担损失。李某只是与林某一起帮忙抬车,在该事件中不存在过错,不应与张某、林某共同承担责任。承保张某车辆保险的保险公司,其保险责任范围通常针对车辆本身的损失、对第三方人身和财产的损害等,林某的受伤并非保险合同约定的保险事故导致,该保险公司无需承担赔偿责任。因此,受损人林某的损失应当由张某承担适当补偿责任。

3、“当否,请指示”属于公文中()的结束语。

A.命令

B.决定

C.决议

D.请示

【答案】:D

【解析】“当否,请指示”是典型用于请求上级指示、批准事项的用语。命令是上级对下级发出的具有强制执行性质的指令,通常语气强硬直接,不需要征求意见,所以不会用此结束语;决定是对重要事项或重大行动作出决策和安排,是一种决策性文件,一般直接表明决定内容,无需这样表达;决议是经会议讨论通过其决策,并要求贯彻执行的重要指导性公文,同样不需要这种征求意见式的结束语;而请示是下级机关向上级机关请求指示、批准时使用的公文,需要上级给予明确答复,“当否,请指示”符合请示这种公文向上级询问并请求指示的需求。所以“当否,请指示”属于公文中请示的结束语。

4、某个项目由甲、乙两人共同投资,约定总利润10万元以内的部分甲得80%,10万元~20万元的部分甲得60%,20万元以上的部分乙得60%。最终乙分得的利润是甲的1.2倍。问如果总利润减半,甲分得的利润比乙()

A.少1万元

B.多1万元

C.少2万元

D.多2万元

【答案】:B

【解析】设总利润为(x)万元,分阶段算出甲、乙利润,根据乙分得利润是甲的(1.2)倍列方程求出总利润。再算出总利润减半时甲、乙利润,可知甲比乙多(1)万元。

5、公文的收文办理和发文办理中都包含的程序是()。

A.核发

B.登记

C.传阅

D.初审

【答案】:B

【解析】公文的收文办理主要程序包括签收、登记、初审、承办、传阅、催办、答复等;发文办理主要程序包括复核、登记、印制、核发等。在收文办理和发文办理中,都包含登记这一程序。所以答案是登记。

6、在企业的生产经营活动里,有大量的管理工作属于()

A.程序控制

B.跟踪控制

C.自适应控制

D.最佳控制

【答案】:A

【解析】在企业生产经营活动中,大量管理工作会根据实际情况的变化持续调整控制措施,以适应不断变化的环境和要求。程序控制是按照既定的程序执行,缺乏对过程变化的动态响应;自适应控制主要是系统自身能适应环境变化,但侧重于系统自身的特性调整;最佳控制是追求最优目标的控制方式,通常需要较为精确的模型和条件;而跟踪控制是对被控对象输出进行连续不断地跟踪,并根据实际输出与目标值的偏差进行调整,这符合企业管理工作需要不断根据实际情况调整策略和行动的特点。所以大量的管理工作都属于跟踪控制。

7、墨家是春秋战国时期代表平民阶级的学派,也是当时的显学,与儒家、道家共同构成中国古代三大哲学体系。下列选项中属于墨家思想的是()。

A.民为贵,社稷次之,君为轻

B.道法自然

C.兼爱非攻

D.缘法而治

【答案】:C

【解析】本题可根据各选项所体现的思想与墨家思想的匹配度来进行分析判断。春秋战国时期,墨家是代表平民阶级的学派,与儒家、道家共同构成中国古代三大哲学体系。民为贵,社稷次之,君为轻体现的是

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