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《边城》节选赏析

《边城》节选赏析

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享《边城》节选赏析，希望对大家有所帮助！

《边城》节选赏析篇1

两省接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑①保守

②，处置还得法，并无特别变故发生。(①安辑：使协和安宁。辑，和

睦。②保守：维持现状。)水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为

土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了

家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉

得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还

不曾为这边城人民所感到。[20世纪的30年代，中国外侮入侵，军阀

纷争，战乱频仍，人民正处在“不幸挣扎”中，但湘西边城却是一派

太平盛世的景象，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。小

说虚写内地，实写边城，以虚衬实，为边城营造了一种令人神往的世

外桃源的境界。]

边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日

过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，

仍能是那地方居民最有意义的几个日子。[通过这段文字自然地引出小

说重点描写的“端午，中秋和过年”这三个特定节日，课文节选自

《边城》第三至六节，具体描写了三个端午节，第三节从眼前的第三

个端午节写起，第四节插叙了两年前的第一个端午节，第五节插叙上

一年的第二个端午节，第六节又回到眼前现实，承第三节开始叙述第

三个端午节，一直写到第十节。]

端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒

画了个王字①。(①额角上用雄黄蘸酒画了个王字：民间传说用雄黄蘸

酒画个王字可以除病去灾。雄黄，矿物，也叫做鸡冠石，成分是硫化

砷，橘黄色，有光泽，可用来制造烟火、农药、染料等，中医也用做

解毒杀虫药。雄黄酒，就是搀有雄黄的烧酒，民间在端午节时饮用。

蘸，zhàn，用物沾染液体。)任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。[穿

新衣，画王字，吃鱼肉，体现了端午节在人们心目中的重要地位。]大

约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住

家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到

河街吊脚楼①门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。(①吊

脚楼：一种临水用木头或木板搭建的房子，临水一面多悬空。)河中龙

船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、

税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。[赛龙舟，在我国有

着深厚的民族文化底蕴，是自古以来楚地民间端午节的主要活动，传

说是为了纪念五月五日投泪罗而死的楚国大夫屈原。但据说，湘西苗

族农历五月举行盛大的龙船比赛，主要是为祭祀祖先盘瓠。苗族《漫

水神歌》中唱：“人家赛舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠。”小说在这里

描写边城百姓观看赛龙舟的热闹场面，万人空巷，官民同乐，表现了

一种欢乐和谐的气氛。]划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组

分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进

退。船只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高

高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，

要用它时，才拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头

的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促①为

节拍，把船向前划去。(①缓促：快慢。)带头的坐在船头上，头上缠裹

着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓

打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯

的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，

故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使

人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓①种种情形。(①梁红玉老

鹳河时水战擂鼓：事见《说岳全传》第四十四回“梁夫人击鼓战金山

金兀术败走黄天荡”。小说描写金兀术为韩世忠击败，陷入黄天荡中，

后掘通老鹳河，引秦淮水得以逃命。梁红玉，宋朝大将韩世忠的妻子，

封安国夫人，世称“梁夫人”。赵炎四年，即公元1130年，韩世忠与

金兀术战于黄天荡，梁夫人亲自擂鼓助战，金兵终于没能渡江，小说

所叙故事本于此段史事。黄天荡，即今南京东北长江干流。老鹳河，

一名鹳河，在今江苏省淮安西北，北通淮水，南接运河。鹳，ɡuàn。)

凡把