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2026云南昭通永善县政务服务管理局招聘1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、爱因斯坦曾说：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西”。对此下列解释说明正确的是（）。

A.哲学是世界观，具体科学是方法论

B.哲学是百科全书、哲学是科学之科学

C.哲学与具体科学的关系是系统与要素的关系

D.哲学以具体科学为基础，又对具体科学起指导作用

【答案】：D

【解析】题干中爱因斯坦的话体现了哲学与具体科学的紧密联系。哲学以具体科学为基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，如果哲学不同科学接触，就会变成一个空架子；同时，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，若科学没有哲学的指导，就是原始的混乱的东西。哲学是世界观和方法论的统一，并非仅为世界观，而具体科学是对特定领域的研究，并非方法论，所以认为哲学是世界观、具体科学是方法论的说法错误。把哲学看作百科全书、科学之科学，这种观点将哲学凌驾于具体科学之上，没有正确认识到哲学与具体科学的关系，哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，而不是简单的包含关系。哲学与具体科学并非系统与要素的关系，系统与要素强调的是整体和部分在构成和功能上的关系，与哲学和具体科学之间共性与个性、指导与被指导的关系不同。因此，正确的解释是哲学以具体科学为基础，又对具体科学起指导作用。

2、苏轼词句“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”所指的是哪个传统节日（）。

A.寒食节

B.端午节

C.七夕节

D.春节

【答案】：B

【解析】该题考查对诗句所指传统节日的理解。诗句“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”描绘了人们用五彩丝线缠绕手臂，佩戴驱邪符箓的情景。寒食节主要习俗是禁火、吃冷食，与诗句描述的习俗不符；七夕节主要是关于牛郎织女的传说，习俗多与乞巧等有关，也不符合诗句内容；春节的习俗有贴春联、吃年夜饭、守岁等，同样和诗句体现的习俗不同。而端午节有佩戴五彩线、挂符箓等习俗以驱邪避瘟，与诗句所描述情景相符，所以该诗句指的是端午节。

3、下列选项中，作品与作者对应不正确的一项是（）。

A.《阿房宫赋》杜牧

B.《捕蛇者说》柳宗元

C.《岳阳楼记》王安石

D.《师说》韩愈

【答案】：C

【解析】本题主要考查对文学作品及其作者对应关系的掌握。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，所以作品与作者对应正确。《捕蛇者说》出自唐代文学家柳宗元的散文名篇，文章通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，所以作品与作者对应正确。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，此文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，并非王安石所作，所以该项作品与作者对应不正确。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用，作品与作者对应正确。综上，答案是作品与作者对应不正确的是《岳阳楼记》和王安石这一组。

4、新型冠状病毒已知的传播途径有（）。

A.呼吸道传播和接触传播

B.血液传播

C.水流传播

D.远距离传播

【答案】：A

【解析】新型冠状病毒主要的已知传播途径为呼吸道传播和接触传播。呼吸道传播包括飞沫传播、气溶胶传播，接触传播则分为直接接触和间接接触。而血液传播并非新型冠状病毒已知的常规传播途径，目前并没有足够证据表明其可通过血液传播致病。水流传播也不是新型冠状病毒的传播途径，虽然病毒可能在污水等环境中检测到，但这并不等同于通过水流进行传播感染。远距离传播并非科学准确的传播途径表述，传播主要还是基于呼吸道和接触等方式，而非以距离远近作为传播途径的界定。所以正确答案是呼吸道传播和接触传播。

5、下列诗词中提到的“雨”的类型，解释不正确的是（）。

A.雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住——暖锋雨

B.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇——台风雨

C.忽惊云雨在头上，却是山前晚照明——地形雨

D.东边日出西边雨，道是无晴却有晴——对流雨

【答案】：B

【解析】首先看“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”，此句描绘暮春时节风雨交加，暖锋是暖气团主动向冷气团移动形成的，暖锋过境时多连续性降水，暮春时节暖湿气流活跃，符合暖锋雨特点，该解释正确。再看“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，这句描述的场景是在秋季的傍晚，寒蝉哀鸣，骤雨刚停。