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文言短篇——课前一练

一子列子穷

子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国

而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子

列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生

食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其

罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。子列子之见微除不义

远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子

通乎性命之情，可谓能守节矣。

译词：郑子阳者：郑国叫子阳的君主秉：古代容量单位拊心：拍着胸口

作难：作乱过：探访

译文：列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，

是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳

立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。官吏离去后，

列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿

女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给

先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑

相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必

定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子

阳。列子见细节而远离不义。而且列子有饥寒之忧，不尚且不随便取得，看见得到就想到

要符合道义，看见利益就想到危害，更不用说他处于富贵之中了。

列子;名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国

人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分

录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。

从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋

张湛注释并作序。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，

大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》

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《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉

的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。

二一知半解

宋人有学者，三年反而名其母。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：

“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名；吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，

母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也；

子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”

字词翻译反：通“返”贤：圣贤是以：所以就将：准备且：姑且

译文：宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：

“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我

所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，尧、舜是名字；我所认为大的东西，没有大过天地

的，可是对天地也直呼它们的名字。如今母亲你贤不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天

地，所以就呼母亲的名字。”他的母亲说：“你所学的，准备全部按照实行吗？希望你有可

能改掉的就是直呼母亲的名字；你所学的，会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字的

事延缓实行。”

【结构】联合式【近义词】一孔之见、浮光掠影、囫囵吞枣

【相反词】真知灼见、真才实学、博古通今

成语出处宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”

【典故】宋朝诗人陈师道认为苏东坡的诗风格初学刘禹锡，后学李白。清朝时期的《诗

醇》却有不同的观点：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也：而陈师道顾谓其