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现代西方法理学

——“新自然法理学之浅见”

毛某某

摘要：自然法是指在是在发之外存在着的不以人的意志为转移的法律，它来源于“客观规律”、“理性”、

或“人的本性”。而新自然法学派是西方自然法思想传统的继承和发展，自然法学思想可以追溯到西方文

明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用，他的形式不断完善。新自然

法学派产生于20世纪这个特殊的社会，主要代表人物于菲尼斯、富勒、罗尔斯和德沃金等，他们的价值

论学说各有侧重，各有不同，然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。对资本主义国家人类权利平等

和社会和谐的实现起到了重要的作用。

关键词：:自然法；发展；新自然法

一、自然法：

1、意义：是指在实在法之外存在着的不以人的意志为转移的法律,它来源于“客观规律”、“理

性”或“人的本性”。严格来说,自然法并不是一种法律,而是关于法的理念,它所表达的是一

种对公正或正义秩序的信念,这种正义秩序普遍适用于所有为宇宙间最高控制力量支配的人。

实在法以自然法为基础。古往今来的自然法学家赋予了自然法以不同的涵义,归纳起来最主要

的有以下几种:(1)神法;(2)理性;(3)普遍规律;(4)符合人的本性的法律;(5)原始状态下

人的规律;(6)天赋权利;(7)道德律。

二、发展阶段及其内容

自然法的发展从大体上经历了四个阶段,分述如下:

(1)古希腊罗马时期———早期的自然法学。古希腊思想家奠定了自然法的基础,确定了其

基本精神。自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学。古希腊先哲们对人生、宇宙和自然的

关注,促使他们去寻找一种普遍的原则以指导人类的良善生活。他们从世界同一性出发,认

为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律。自然界有自然规律,人类社会的规律则是

自然法。以自然法为基础的人类法律才是正义的。主张这一观点的代表人物及流派有赫拉克

利特、柏拉图、亚里士多德和智者学派、斯多噶学派等等。古罗马思想家西塞罗继承了古希

腊的自然法观念,使之系统化、通俗化和罗马化,后人正是从他的著作中了解自然法观念的。

(2)中世纪———基督教神学的自然法学。教会和国家、神权和王权实行二元统治是西欧中

世纪的根本特点,包括法律在内的人文科学和自然科学都成为神学的附庸。尽管如此,古代

的文明依然影响着许多中世纪的思想家,教会法中仍有许多包含着自然法观念的教义。中世

纪基督教神学化的自然法学的代表人物是“教父学”的奠基人奥古斯丁和经院哲学家托马

斯·阿奎那。前者把柏拉图的唯心主义世界观、西塞罗的“自然正义”、“自然法”和基督教

教义结合起来,形成一整套为神学服务的理论体系。后者则利用亚里士多德的理论,竭力调

和理性与信仰、王权和教权、自然法与神权的矛盾,对基督教和西方文化的发展有深远的影

响。

(3)自由资本主义时期———古典自然法学。这一时期是自然法学发展的鼎盛时期。古典自

然法学指的是17至19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学,它是

在批判中世纪神学自然法学的基础上产生的,是资产阶级反封建斗争的产物和锐利武器。作为

世俗化的自然法,它是用文艺复兴时期发展起来的人文主义揉合自然法学,摒弃了自然法中

的神学因素,用国家代替教会,用人的理性代替神意,从人的本性中探寻自然法的本质,恢

复了人的自然法。其特点是以人的理性为出发点,把自然法思想和社会契约论结合起来,提

出了自然法的一系列理论和学说,使自然法从理论走向了运动和实践。其代表人物是格老秀

斯、霍布斯、孟德斯鸠、洛克、卢梭等。

法律理性论。自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，

还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。他们认为，自然法高于实在法，是实

在法的基础，是监督实在法的手段。自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系

在一起，但归宿不同。古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶

级自然法学派的代表人物则归结于人类。他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有

理性的人类都要自然法的支配。

天赋人权论。天赋人权论首先是格老秀斯提出来的，洛克把它加以系统化，潘恩等人在

《独立宣言》和《人权和公民权宣言》中把它加以规范化；其主要内容有：1）人权是天赋的，

与生俱来；2）人权的基点是个人；3）人权是抽象的，超阶级的；4）人权主要包括：生命权、