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《炁體源流》邱春祖師語錄

01

師住燕京天觀時。普說：道含天地神統百形，滅者形也，無滅者性也、神也。有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會“

盡終。只有點陽光，超乎劫數之外，在中爲性海，即元神也。

故世尊獨修性學，煉育元神，可以滅。滅。說法四九年，住世亦七餘載，不以爲無壽。背痛疾，形壞也。

之軀也，可以，百千萬億劫，度無量，何嘗滅哉!謂佛今存，可也。

若論性不壞，即餓畜，皆堪成佛。有靈明處是也。能造形，能留形。法中有愛住世者，動經千百劫爲之也。若

根傷壞，轉眼便爲冥途矣。

故有形存先死者，六道是也。有形亡存者，古來三教聖賢是也。

今世祈者，不向本命元發願，乃從仙佛乞靈，是舍本求末矣，究竟於我何與哉。

吾宗所以不者，不，超之也。此無上道，區區延年術也。”

02

或問：北“宗道法，吾師，全真之盛，振古未有，亦尚神通變化否?”

師：若“好尚神通，便道。道極平常，不作奇特想，只要真，何事不辦?

吾侍重陽師三載，未沐之誨，若起嗔，久爲下類矣。惟鞭策之甚，真爲愛我之切，故歸化時，有此可教，吾宗

賴以之語。後復得道兄丹陽師接引，然後還，煉育性，三遭魔難不爲動，沒於洪不知，虎臥於旁不

畏。初真，久之空，空性，【晶摘：初真。久之空。空性。】事畢矣。

遂出度世化，帝王禮拜，三宮奉侍，燎望問道，禮也。吾告之以清靜無爲，上帝好，代仁厚之。皆從此句

起。上親書袍領，命藏諸内府，世授孫。敕吾爲宗師，然吾未嘗動也。

平不輕受拜，拜必答之。未嘗登師席，童叟、婦寺宰官、候王帝主，切平等。

西域諸，稱吾爲震旦活佛。聲教所及，要荒無間，古全真之盛，未有及此。此豈有所作爲乎?不過性海中點浮漚

。

天【晶注：天乃真意性也。】然感應，不尚神通。宮中有妖物，百法不靈，天師束，請問於吾。吾時在

中，靜中微作念，彼物已攝道光法鏡中。初不雷神將帥符圖印訣也，邪不勝正，理也，吾存其理已。”

03

師眾：吾宗“前三節，皆有爲夫，命功也。後六節，乃無爲妙道，性學也。三分命功，七分性學，以後只稱性學，

不稱命功。稱命功，有爲之事也。功者也，有階有級，性何功哉?

佛祖也只完得性學已。今世貪之甚。希慕，究無者，不真也。雖極勞以養形，爲形起。總屬私，

不合天，何能上壽?學宜體驗吾旨，誓發無上之，即爲無上之。”【晶注：重看。】

04

或問：弟“根性下劣，堪學道否?”

師：吾“西遊記，凡有七竅者，皆可成真，吾只六竅耶?”

師眾：世性“實，道虛。惟虛故明，明即慧也。【晶摘：道虚。惟虚故明。明即慧也。】慧根，

定凝，凝神現，性成。塊然者，元始與威。【晶注：此篇多看。】若將作虛，是亦沉淪之下

也。要知有此。即有此性，不加，亦不減。爲出世師，學者爲輪轉，可不痛哉，要其間不過迷悟之殊

。”

百“計以養，即百計以昧，昧則性迷，性迷則神役九幽矣。究之不過數年，神之迷晦，動經千劫。息之

迷，即爲年，若迷，已爲三萬六千朝矣，其他可類推也。

若真能性，即垂死刻，亦能破百千萬劫之幽暗，況五官清明、四肢強健時乎。學者急須念，念則定，定則慧

光。慧既矣，還須涵於不睹不聞無聲無臭之中，久之返於虛無真境。”

今學皆“理解，解也。皆識光，智光也。此所以輪轉天，漂流六道。若造惡之，並無光彩，有惡氣厲氣，

眼光落，全體皆陰，【晶摘：眼光落。全體皆陰。】墮豐都矣。千佛出世，不通懺悔者，彼無光，何能承佛

光接引哉?”

學者“現有外光，機在也。太陽流珠，常欲去，順也。逆内之，華涵苞矣。有内光。迷失之，六欲牽也，妄想

驚其神也。不能時清淨，爲有無顛倒。悟超之，破除無始習氣，尋取最初種，光爍圓陀也。哀哉。知者鮮矣，悟

者尤鮮矣。吾不敢望悟者，得知者斯可矣。”

05

或問：知“與悟有不同乎?”

師：“分知及處，即是悟境。知爲下，悟爲究竟。”

：假如放“下萬緣，念不動，可是否?”

師：是體也，“還有在。”

師眾：“念動爲劫，此内外合也。内劫。外劫應之。迷則剎那萬劫，悟則萬劫剎那，上本無歲

也。”

師眾：學“但能回光，即了死。此光超、透三界，若無此光，天地亦冥頑不靈矣，萬物何處發。

此