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大家吴敬琏：以信仰的名义

人们对吴敬琏有很多误读，误读始于名字。

“琏”字三声，音同“敛”，而非误读的“连”。瑚琏，古代宗庙中盛放黍

稷的大宝礼器，可以引申为治国的才能——对于吴敬琏来说，这个名字是贴切的

隐喻，但也是误读的开端。

10年前的此时，吴敬琏在资本市场领域遭遇了一场对他而言可谓空前的误

读，时至今日，谈及“赌场论”，仍必及吴敬琏——历史靠故事留存，故事以情

节取胜——如今，很多人会津津乐道于那场著名论战的剑拔弩张，而对内中实质

却疏于回顾，甚至倾向将当事人固化于脸谱之中，以圆满故事本身的逻辑。

当通过资料努力接近他以后，我觉得，毋宁说：吴敬琏全身心忠实和奉献于

自己的信仰——以信仰的名义，他坚决不予调和；以信仰的名义，他长怀赤子之

心。

因为他的信仰来之不易。⊙记者周翀○编辑杨刚

顾孙衣钵

“娜拉走后怎样”，这是顾准和吴敬琏在40年前的牛棚中反复讨论的问题，

两位衣钵相传的思想家试图以这个《玩偶之家》中女主人公的命题，来切入一个

重大问题。

这个问题就是几千年困扰中国社会的治乱循环，彷如娜拉走后又回来；尤其

是当激进革命没有带来人间天堂，却转为专制主义的时候，他们希望娜拉不再回

来。顾准对吴敬琏说，“要像一把冷冰冰的解剖刀那样去解剖这个社会经济关

系。”他已经依稀辨明路在何方。这位在当时体制下最早提出社会主义市场经济

理论的大师、自由主义思想的旗手，冷冰冰地写下一段话：“没有什么‘终极目

的’，有的，只是进步。”

顾准的思想在特定时期被长期禁锢，他在想通“娜拉走后怎样”的问题时，

已到人生边缘。对守在病床前的吴敬琏，他给出的托付是：中国的“神武景气”

一定会到来，为此必须“待机守时”。

1974年12月3日，顾准溘然长逝，吴敬琏和一位护士一起，亲手把顾准推

进了阴冷的太平间。《吴敬琏传》记载，“他日后回忆说：‘„„我在回家的路

上就是觉得特别特别冷，觉得那是一个冰冷的世界，顾准就像是一点点温暖的光

亮，但是他走了，然而我想，他还是给我们留下了光亮。’”

顾准去世4个多月后，另一位经济学大家孙冶方恢复自由。大约从1979年

底开始，吴敬琏进入一个写作小组，协助孙冶方完成《社会主义经济论》的著述。

尽管孙冶方试图在规律与理论之间进行调和，但这种努力最终归于失败。孙后来

多次对吴敬琏说，对那一套计划体制绝不能修修补补，而必须推倒重来。不久后，

孙冶方撒手人寰。

两位思想导师和亲密朋友均以死亡的方式向吴敬琏告别，他们用生命和智慧

证伪、试错，从而影响和塑造了吴敬琏的信仰，这是衣钵相传，是风骨相继，更

是死生相托。

日后，吴敬琏在涉及体制改革、经济转轨等问题的讨论中，之所以有时显得

不可调和而又自信执着，就与这种信仰密切相关。他坚信，唯有彻底地推进制度

改革，实现市场化、法治化，才会迎来社会进步。

“赌场”之论

在一个不短的时期内，吴敬琏被尊为“大家”，其实与股市没有太大关系。

某种程度上，30年来中国的经济体制改革依托的基础理论就是吴敬琏和同事们

发展起来的。在上世纪80年代初期，他和同事创建了中国的比较制度分析学科。

运用这一学科的研究成果，吴敬琏通过分析和比较计划和市场两种资源配置方式

的交易成本，论证了我国建立社会主义市场经济的合理性与必然性。1984年，

中共十二届三中全会确立社会主义商品经济的改革目标，其背后重要的理论依

据，就是马洪牵头、吴敬琏参与的《关于社会主义制度下我国商品经济的再探索》

的意见书的写作。1992年，也是吴，向中共中央提出将社会主义市场经济确立

为我国经济改革目标的建议。

同时，吴敬琏在整体改革战略、国有经济和国企改革、现代市场经济理论和

宏观经济政策建议等方面亦均有卓越成就。

至晚从1988年开始，吴敬琏陆续对股市发表观点，其观点前后变化不大，

社会和理论界也一直未视其为“异端”，直到2001年的一次著名事件，他放了

“狠话”，掀起了轩然大波。

2001年1月，中央电视台《对话》、《经济半小时》栏目播出对吴敬琏的

访谈，吴谈了对股市的一些看法，其间谈到“中国的股市很像一个赌场，而且很

不规范。赌场里面也有规矩，比如你不能看别人的牌。而我们这里呢，有些人可

以看别人的牌，可以作弊，可以搞诈骗。”由此联系到之前一年，吴敬琏曾就“基

金黑幕”一事，发表了鲜明观点，坊间将这一系列并非“正面”的言论概括为

“赌场论”。