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- 约8.04千字
- 约 10页
- 2026-02-16 发布于广东
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01
(25-26高三上·湖北一模)阅读下面的材料,根据要求写作。
父亲告诉我,生活里会有许多十字路口。——宗璞《卫凌难之歌》(阅读Ⅱ)
不要循着他人走过的路前行,应去那无人踏足之地,留下属于自己的足迹。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。——吕坤
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
立意:
1.守心定志,踏路寻新。
2.于十字路处,辟己之征途。
3.不循旧迹,不移己志。
4.以初心为舵,辟未知之路。
5.拒循故道,以志拓荒。
6.守己之心,行己之路。?
例文:
内持定力不动,外辟新境有为
父亲的那声轻叹,是关于生命旅途里那些有形选择与纷繁诱惑的预演;吕坤的箴言,则雕琢着风雨如晦中坚如磐石的定力。它们照亮着个体如何在苍茫大地上以心为舟,去那无人的疆域开垦灵根。
“不为外撼,不以物移”,其精髓不在离群索居、心如死灰,而在一种“归根曰静”的生命律动,即沉潜蓄势以涵养本原的宏大功夫。屈原“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,非标新立异,乃是借香草仪式淬炼心中那轮被流言遮蔽却永无偏移的信仰朝阳。他将个人生命的坚守化为诗行间的星辰,为华夏精神夜空注入永恒的道德光辉。左思闭门谢客,十载铸就《三都赋》,非漠视时代喧嚣,而是在不被理解的寂寞深渊中,萃取思想的钻石,终使“洛阳纸贵”,完成一个沉默者对社会价值观最深刻的扰动。他们的“不为外撼”,恰是灵魂对天地至道的赤诚呼应。
若磐石般的定力仅求独善其身,终会失于褊狭。生命更深刻的华章,在于《易经》所启示的“穷则变,变则通,通则久”,即以深扎沃土的根脉为基础,生发出冲破一切既定轨迹的勇毅新枝,进而实现生命存在的拓展与质变。孔子“祖述尧舜,宪章文武”并非简单的复古,其核心乃是在礼崩乐坏之际,“删述六经,垂宪万世”,以“仁”为内核重构价值宇宙,于无人敢想处为文明铺设通天阶梯。王阳明格竹七日不得其理,却在“龙场悟道”的绝境中,向内求索出“心即理”的惊雷,此心光明,照耀千古迷途。这些灵魂的“变”,是内在定力积蓄到极致后,对时代沉寂最勇猛的回响,是凿破混沌的第一道光。
由此观之,“循路”与“拓荒”、“守静”与“思变”,在最高处本为同源活水。个体生命唯有在“定”中根植精神、积蓄智慧,才能在“变”的节点上,识别并敢于走向真正属于自己的无径之地。这“无人踏足”的壮举,不仅是地理空间的开拓,更是思想边疆的探险与精神高原的攀登。它指向的,是老子那超然物外的“玄览”,是张载“为天地立心”的宏愿,是以个体突破性的精神创造,为人类文明星河贡献新的星座。这或许才是爱默生箴言最深沉的东方回响——在无人涉足的寂静山巅,独自迎接文明破晓的天光。
当“定”的静水深流与“变”的奔涌磅礴,最终汇聚于每一个觉醒的灵台,生命便不再是随波逐流的扁舟,而是敢于在思想的无垠海图上标注全新陆地的探险巨轮。每一次孤独而坚定的起航,都是对平庸宿命的庄严叛离,是人类精神疆界不朽的自我超越——这才是生命之所以为生命的终极证词,是文明星火永不熄灭的隐秘誓约。
02
25-26高三上·重庆·一模)阅读下面的材料,根据要求写作。
鹿到泉边喝水,瞥见了自己在水中的倒影,发现自己的角既长又美,挺拔多姿,不禁洋洋自得,但看到自己的腿似乎纤细乏力,又不免有点气馁。突然一只狮子来袭,鹿撒腿就跑,把狮子远远地甩在后面。在空旷的田野上,它不费力地跑在狮子前头;进入丛林地带,角被树枝绊住,终被狮子所获。临死前鹿自语道:“我原先瞧不起的腿,救了我;我引以为荣的角,却断送了我的性命。”
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立意:
1.静水照浮华,疾风知根本。
2.顺境迷表象,危局显真章。
3.得意易生妄,临危乃知真。
4.浮华误明眼,朴质守初心。
例文:
静水照浮华,疾风知真章
鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间,对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示了我们认知中的普遍困局:我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界,却忘记了真实生活是一片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值,从来都深深植根于具体的情境之中,而智慧则在于穿透表象的迷惑,把握这种流动的本质。
我们太容易陷入静止的坐标系里进行评判。鹿在如镜的水边,角的美观与腿的纤细似乎有了永恒的标准。这就像在过往相当长的时期里,稳定、服从、专一被奉为社会青睐的“鹿角”,而灵活、跨界与冒险精神则可能被视为不够踏实的“细腿”。在工业化追求确定性的浪潮中,这种评判标准有其历史的合理性,它在那片“水域”中映照出清晰而稳固的倒影。
然而,当环境从“静水”切换至“
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