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第一部分单选题(50题)

1、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

2、按照“一国两制”原则，特别行政区实行的制度（包括立法制度），由（）予以法律规定。

A.行政区区议会代表

B.国家人大常委会

C.特别行政区长官

D.全国人民代表大会

【答案】：D

【解析】特别行政区实行的制度（包括立法制度）依据一国两制原则由全国人民代表大会以法律规定。这是因为全国人民代表大会是我国最高国家权力机关，拥有立法权等重大权力，可以对国家重要制度和事项进行立法规定。而行政区区议会代表主要是参与地区事务的讨论和咨询工作，不具备对特别行政区制度进行法律规定的权力；国家人大常委会是全国人民代表大会的常设机关，主要是在全国人民代表大会闭会期间行使部分职权，特别行政区制度的规定权并非其主要职能；特别行政区长官是特别行政区的首长，负责领导特别行政区政府的工作，执行基本法和适用于特别行政区的其他法律，并不拥有对特别行政区制度（包括立法制度）进行法律规定的权力。所以按照一国两制原则，特别行政区实行的制度（包括立法制度）由全国人民代表大会予以法律规定。

3、（）是市场经济得以存在和发展的内在动力机制。

A.分配

B.生产

C.竞争

D.流通

【答案】：C

【解析】市场经济是一种经济体系，在这种体系下产品和服务的生产和销售由自由市场的自由价格机制所引导。竞争是市场经济存在和发展的内在动力机制。在市场经济中，各个市场主体为了获取更多的经济利益和生存发展空间，会在生产、销售、技术等各个方面展开激烈的竞争。这种竞争促使企业不断提高生产效率、降低成本、改进技术、提升产品和服务质量，以在市场中占据优势。分配主要是指社会产品在不同社会成员之间的分割和占有，它是经济运行的一个环节，但并非市场经济存在和发展的内在动力机制。生产是创造产品和服务的过程，是经济活动的基础，但仅有生产而没有竞争，生产的效率和活力难以充分激发。流通是指商品或资金等的流转过程，它促进了商品的交换和资源的配置，但本身也依赖于竞争来推动其高效运转。所以本题应选竞争。

4、在民事诉讼中，诉讼时效期间的最后（）内，因不可抗力或者其他障碍不能行使请求权的，诉讼时效中止。从中止时效的原因消除之日起，诉讼时效期间继续计算。

A.一个月

B.三个月

C.六个月

D.一年

【答案】：C

【解析】本题考查的是民事诉讼中诉讼时效中止的相关规定。根据法律规定，在诉讼时效期间的最后六个月内，因不可抗力或者其他障碍不能行使请求权的，诉讼时效中止。从中止时效的原因消除之日起，诉讼时效期间继续计算。所以本题应选六个月对应的选项。

5、创造性思维适合于（）。

A.程序性决策

B.非程序性决策

C.追踪决策

D.开关式决策

【答案】：B

【解析】非程序性决策通常要处理的是一些偶然发生的、无先