语文试卷山东省德州市（优高联考）2026届高三年级期中上学期教学质量检测考试(11.12-11.14).docxVIP

★优高联考

高三语文试题2025.11

主考学校：临邑一中

姓名

姓名准考证号

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“君子不器”此一论断，出自《论语·为政》,是孔子教育思想与人才观的核心表述之一，蕴含着超越时代的深刻智慧。要理解其真义，需先厘清“器”与“不器”的内涵。

在先秦语境中，“器”指具有特定形制与用途的器物，如觚、鼎、车、皿等。其核心特征在于专用性与有限性。一器一用，各有所长，亦各有所蔽。孔子以“器”为喻，意在警示人若固于一技一能，便会为自身的专门化所束缚，从而丧失精神的自由与人格的完满。因此，“君子不器”的首要含义，是对工具化、单向度人的警惕与超越。它要求君子不应像器物那样，仅仅作为一种实现外在目的的工具而存在，其价值不应被某种特定的技能或职业所限定。

然而，“不器”绝非意味着“无用”或排斥技艺。恰恰相反，孔子本人倡“六艺”,重“多能”。其真意在于，君子之于技艺，当“由技入道”,而非“溺于技”。技能的掌握是基础，但君子的终极追求在于通过技艺体悟其背后的普遍之理与人伦之道。正如《礼记·学记》所言：“大道不器。”真正的“大道”是普遍、贯通、无所不包的，不会拘泥于某一具体的器物形态。君子的修养目标，正是要上达于此“大道”,成为一个在人格、学识与格局上通达、博雅的人。

这种“不器”的追求，塑造了中国传统士人“内圣外王”的理想人格。“内圣”指向内在德

性的修养，是成己之学；“外王”指向外在事业的开拓，是成物之功。一个“不器”的君子，其

内在是一个仁、智、勇兼备的完整人格，其外在则能根据时势的需要，在政治、教育、文化等

诸多领域挥洒才智。这正是对专业化分工带来的视野狭隘与人格萎缩的克服。后世如苏

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轼，虽仕途坎坷，然在文学、书法、绘画、治水等多领域皆卓有建树，正是“君子不器”这一理想在历史中的生动映照。

值得深思的是，在专业化、分工化已成为现代社会铁律的今天，“君子不器”的思想非但未曾过时，反而焕发出新的生命力。

首先，它直指现代教育的深层困境。现代教育体系在工业化浪潮中成型，其优势在于高效地培养标准化的专业人才。然而，其弊端也日益凸显：过细的专业分割可能导致学生知识结构单一，思维僵化。“君子不器”的思想启示我们，教育的终极目的不是制造“人力资源”,而是培养“完整的人”。它呼吁一种超越功利主义的教育观，在传授专业知识的同时，更应注重通识教育、人格陶冶与批判性思维的培养。

其次，它为当代社会的人才培养与个人发展提供了新的范式。一个健康的现代社会，固然需要精深专业的“器”才，但更需要能够融会贯通、跨界创新的“不器”之才。尤其在科技飞速迭代、产业边界日益模糊的当下，一个秉持“不器”精神的人，因其拥有广博的知识基础、强大的学习能力与通达的处世智慧，反而能更好地适应变化，在不同领域间实现自我价值的持续增长。

最后，“君子不器”对于个体生命意义的安顿具有永恒的启示。它提醒我们，人的价值在于其丰富、整全而独特的精神人格，而非任何外在的职能标签。它鼓励人们在追求事业成功的同时，培育丰盈的内心世界，从而在变幻莫测的人生中，始终保持人格的独立与精神的自主。这或许是这一古老智慧在喧嚣的现代生活中，给予我们最温暖而坚定的慰藉与指引。

(摘编自方铭的《“君子不器”与君子精神》)

材料二：

“君子不器”蕴含着儒家对人之为人的深刻理解。这一思想建立在独特的人性观基础上——人不是被动接受规定的存在，而是能够不断自我超越的生命主体。

在儒家思想中，“君子不器”首先体现为对人的可能性的充分尊重。孔子“性相近，习相远”的论断，强调通过后天修养，人可以突破局限，实现人格的完善。这种对人的可塑性的坚信，使“君子不器”不仅是理想描绘，①0

其次，这一思想要求知识与德行的统一。儒家认为，真正的知识不仅是技能掌握，更是对“道”的体认。如《中庸》所言“致中和，天地位焉”,求知过程本身就是人格完善的过程。这种整体性知识观，对现代教育中的碎片化倾向具有纠偏意义。

实践层面，“君子不器”需要两个维度的突破：