金太阳江西省2025一2026学年高一年级上学期学科期末素养训练语文（26-237A）（含答案）.docxVIP

2025—2026学年高一年级上学期学科期末素养训练

语文参考答案

1.B(A项,原文仅提及“这在其他地区是难以实现的”,并非“完全不具备”,且“直接催生”表述绝对,深墓是逐步发展的,不存在直接因果关系。C项,原文未提及中国农牧分离模式“源于黄土高原的生态限制”,仅说明黄土高原等曾是牧区及管控牧区的原因,二者无因果关联,属于无中生有;另外,“欧洲”应为“英国”。D项,原文表述为“显著提高了当地的森林和灌木覆盖率,有效遏制了水土流失”,“彻底解决”夸大效果,与原文“有效遏制”不符)

2.C(“新石器时期的良渚文化和陶寺文化的畜牧业传入陕西石峁地区”错,原文认为,畜牧业起源于黄土高原,后传入陕西石峁地区)

3.①黄土②宫殿建筑③夯土(每处1分;如有其他合适的内容,言之成理的酌情给分)

4.①黄土影响了中国古代建筑,包括墓葬、居室和高台建筑。(1分)②黄土是中国较晚进入金属冶炼时代的原因之一。(1分)③气候变化促使人口北迁,畜牧业传播推动社会变革,孕育后世青铜文明。(2分)

5.问题:您对黄土高原的研究,对当下中国有没有启示?(2分)理由:在罗森教授的回答中,她开宗明义,说明经济模式的演变在古今都具有借鉴意义;(1分)然后指出当前中国的发展方向,通过对比中国与西方的农业模式,得出中国种植业和畜牧业相对分离以及过度放牧会加剧水土流失的结果,说明改变经济模式的重要性,最后以中国政府的严控措施再次证明经济模式的演变在古今都具有借鉴意义。(3分)

6.B(A项,“失去文化意义”与原文不符;“已不是情感归属的存在”错,应是“情感归属的功能依然存在”。C项,“老人、小孩”不准确,还有其他年龄的原住民。D项,文本二指出弄堂文化因传承主体流失而面临危机,但并未断言其精神内涵“已无法”延续,表述过于绝对)

7.C(作者引用了“他人即地狱”来强化观点,但这主要是为了形象化地描述一种自卫和疏离的心态,并没有赞赏之意)

8.(1)过去有旧弄堂的严格管理的氛围,家缺乏独立性。(2分)

(2)青壮年希望为自己保留一个相对的独立空间。(2分)

9.①旧弄堂和新弄堂的对比。相比旧弄堂,新弄堂给人类似解放的感觉。②青壮年和老人小孩对待弄堂的不同态度对比。青壮年把弄堂看成普通的走道或流言蜚语的传播地,老人小孩把弄堂当成休闲场所、乐园。③文章通过对比,引导读者反思城市化进程中人际关系的变迁与人生本质的恒常,突出了“弄堂”作为人生隐喻的深刻内涵。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)

10.BDF[(原文标点)会吾迁居,之问遂僦此宅,掘丈余,不见瓮所在。]

11.C(“鞣以为轮”中的“鞣”同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲,使动用法)

12.C(材料三明确记载,程氏命人填土封存异响处后,其侄程之问是在苏家迁居后“僦此宅”自行发掘的,而非程氏“阻止”其发掘)

13.(1)万一让人说我的丈夫是靠向别人求助来养活妻子儿女的,那该怎么办呢?(关键点“使”“活”“若之何”各1分,句意1分)

(2)你们如果真能为正道而死,我也不会悲伤啊。(关键点“果”“死”“戚”各1分,句意1分)

【高一语文

第1●参考答案

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●参考答案【高一语文第2

●参考答案

【高一语文

第

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14.苟非吾之所有,虽一毫而莫取。(1分)程氏不贪非分的家风,通过苏轼得以延续。(1分)而《赤壁赋》中“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”的论断,更是将母亲传递的家风升华为人生哲学,(2分)从“具体事件的克制”延伸到“对万物归属的通透认知”。(1分)

【参考译文】材料一:

先父(苏洵)成年后努力学习,晚年凭借品德与学识在当时闻名。先母程氏后来被追封为蜀国太夫人,她天生志向与气节出众,喜好读书,通晓古今历史,能明白历史上太平与动乱、成功与失败的缘由。(先父母)有两个儿子,长子是苏轼,幼子便是我苏辙。在我们年少时,先父与先母都曾说:“我们曾经有志于在这世间有所作为,如今年老了,或许两个儿子能实现我们的志向吧!”

材料二:

夫人姓程,是眉山县大理寺丞程文应的女儿。她十八岁时嫁给苏家。程家富裕,而苏家当时极为贫穷。夫人嫁入苏家后,恪守妇人职责,孝顺长辈,恭敬待人,生活节俭。家族中的人都观察着她,没发现她有丝毫不满或傲慢的样子可让人指责,因此大家都认为她有贤德。有人对夫人说:“你的父母并不缺少钱财,凭借你父母对你的疼爱,要是向他们求助,他们应该没有不答应的,为什么甘心吃这样粗糙的食物呢?就不能开口求一次吗!”夫人说:“话是这样说。