黄平县少数民族传统体育文化的传承与保护①--以谷陇9.27芦笙节为例.pdfVIP

黄平县少数民族传统体育文化的传承与保护①——以谷陇

9.27芦笙节为例

任丽菊

【摘要】该论文采用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法,主要以黄平

县谷陇9.27芦笙节的传统体育活动为调查对象,分别从芦笙参赛队、板凳舞队、

斗牛、赛马、对唱山歌、斗画眉等对黄平县谷陇9.27芦笙节传承与保护的现状

进行调查研究。结果表明,制约着黄平县传统体育文化的保护和传承的因素主要

有：政府部门的投入与支持、芦笙节的创新与开发、建立人才培训、资历老人

的保护和群众参与度与宣传。在调查结果与分析的基础上提出相应保护与传承

的对策,即在条件的允许下政府相关部门对芦笙节的转型与更新、政府部门对教

育基础的投入与支持、对资历老人的相关口传建立档案、在开发旅游业的同时

建立特色的芦笙文化等,以其为今后对黄平县少数民族传统体育文化的保护与传

承提供一定的参考。

【期刊名称】当代体育科技

【年(卷),期】2016(006)014

【总页数】2

【关键词】黄平苗族芦笙节传统体育文化传承与保护

在苗族里“芦笙节”也可以称之为“吹芦笙”，意思就是吹芦笙、跳芦笙为主

要的传统节日。黄平苗族苗语叫“唸庚”就是看芦笙的意思，这可以看出芦笙

是在芦笙节里有主导的地位，在黄平苗族芦笙节可分为三大类型：三月爬坡节、

四月八和九月芦笙节该文研究的是九月芦笙节。九月芦笙节也称之为九月芦笙

会，以秋收以后庆丰收感谢神灵的传统节日，在全县九个集会点中以谷陇九月

芦笙的规模最为盛大，最具有苗族文化的特色，为期为3天，属于非物质文化

遗产。谷陇九月芦笙节的传统文化和传统节日主要有吹芦笙、跳芦笙舞、板凳

舞、斗牛、赛马、斗画眉鸟、斗鸡等芦笙在其中是主导地位。在2007年，谷

陇九月芦笙节(9.27芦笙节)作为民俗贵州省收录为非物质文化遗产，其名称之

为“谷陇9.27芦笙会”，从此其名定了下来。

1研究结果与分析

1.1黄平县芦笙节传承与保护的对策

随着经济的快速发展，时代的变迁和受到西方体育的冲击，黄平苗族的传统体

育和传统文化的保护和传承逐渐以表演和娱乐的形式出现在了盛大的芦笙节中，

一些体育项目逐渐被边缘化，有些濒临失传的危险。

1.1.1抓住经济的快速发展机遇，加大对芦笙节的财力投入

政府部门要加大对芦笙节的保护和传承的投入，在芦笙节中政府部门只看到对

经济的收入，却没有看到芦笙节的传统文化和传统体育的慢慢失传。在黄平县

的学校里只有两所高中设有芦笙文化的课程，在黄平县大部分的学校没有设有

芦笙文化的这一课程，失去了老一辈的芦笙文化的氛围，现在的年轻人为了生

活和对现代艺术的追求对芦笙文化的价值观变淡，虽然有一些现代艺术家对芦

笙文化的追求，但是没有苗族人民对芦笙文化的那种情感，而在高中部虽然有

对芦笙文化有研究，他们只是为了学生和学生走向大学，对民间的服务很少。

芦笙节的体育项目在现代的社会变迁中是单调的，人民对于芦笙文化的热情度

慢慢的下降，而对西方的体育项目热情追求，如：篮球赛，这样的局面只会让

芦笙节的少数体育项目自生自灭。现在想把芦笙节的传统文化和传统体育很好

的传承和保护就只能转型，既要保留传统又要适合现代人的需求，这是政府部

门芦笙节工作者者们深层次思考的问题。在这些问题上，随着经济的快速发展，

政府部门应该在芦笙节娱乐的时候也要对芦笙文化的保护和传承，如：找到赞

助商和建立培训基地等等。

1.1.2抓住体育文化全面快速发展，加大对芦笙节的创新保护

当今经济的快速发展，信息化也得到发展，黄平苗族群众开始接受外界鲜活的

文化，在封建文化中保存下的芦笙等民族文化感到厌倦，对外面五彩缤纷的现

代体育感到新奇。许多地方，苗族青年只热爱现代各种乐器和设备，如：吉他、

钢琴、提琴、录音机、CD、VCD等，对芦笙这一该民族的古老乐器不屑一顾，

不愿学习其制作工艺，不愿学习其吹奏原理，不愿学习其思想内容，导致苗族

芦笙文化的制作技巧、表演技能、吹奏技艺都在快速地变迁、蜕化。在对现代

艺术文化的接收中也应该对芦笙文化的学习，随着时代的变迁，芦笙文化也要

随着时代的转型，让人们接授芦笙文化也要把它转型成现代艺术的相结合，这

样人们就会感到了这项文化的新奇，也会更容易去接授。

1.1.3建立人才培训与对资历老人的保护

民间艺人的老化，导致现在在芦笙节主持工作的后继乏人。无数民间老艺人无

声无息地逝去。作为古老原生文化的见证者、携带者、传播者，民间芦笙老艺

人的离去，意味着芦笙文化的部分消失或整体消亡，这不能不令人