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2026届安徽省合肥一六八中学高三上学期名师测评（一模）历史试卷

一、单选题

1.考古发现，山西临汾陶寺遗址与其他地区文化遗存之间的相似处（见下表），这表明陶寺遗址（）

陶寺遗址

陶寺遗址与其他地区文化遗址的相似之处

彩绘陶器纹样

与大汶口文化的彩绘风格颇多接近

陶寺大墓中与木俎（切食品时垫在下面的砧板）配套使用的V字形石厨刀

与良渚文化的同类器物十分相似

陶寺玉钺

与大汶口—龙山文化地区同类器物的形制接近

A．出现具有一定的偶然性

B．已有了文化交流与沟通

C．阶级分化已经十分明显

D．具备了国家的初始形态

2.周初，大规模地分封同姓贵族和异姓功臣为诸侯，这些受封的少数奴隶主贵族挟其族人，每到一地便建立自己的统治据点，聚族居住在设防的城内及四郊，即居住在“国”的地区之内，也就是所谓的“国人”。而那些被征服的殷人，则主要居住在距城较远的野鄙，即所谓的“野人”。这说明西周（）

A．国家大事都取决于国人

B．王权与神权相结合

C．形成了高度集中的王权

D．注重稳定统治秩序

3.据《左传》记载，晋公子重耳对楚成王道：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉；其波及（贸易交换）晋国者，君之余也”。《左传·襄公二十六年》提到：“杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材（此处指物资，后引申为人才），晋实用之。”这可用于说明，当时（）

A．楚国垄断了争霸的战略物资

B．晋楚两国之间竞合关系复杂

C．经济发展需求倒逼政局稳定

D．跨区域间商贸联系得到发展

4.夏朝的少康遵守“民为邦本、本固邦宁”，西周时，统治者提倡“敬天保民”，到春秋战国时期，孔子提出“因民之所利而利之”，《商君书》中指出“圣人之治人也，必得其（民）心”，这些主张反映了（）

A．重民思想植根于历史传统

B．沿袭西周天命思想

C．先秦诸子思想的互相融合

D．着意迎合诸侯需求

5.有学者研究简牍发现，秦时十分重视对官员的管理，并形成了较为系统的学吏制度、官爵制度及官员的任免与监督制度，但也存在不少将曾因某些不法行为而被免职或废黜的官吏任用为“新地吏”的记载。所谓“新地”即后征服地区，如里耶秦简中记载“廿六年六月癸丑，迁陵拔讯榬蛮、衾鞠之：越人以城邑反，蛮、衾、害弗智。”据此推断，秦意在（）

A．建立新的统治模式

B．提高官员的管理水平

C．适应形势巩固统治

D．改变法家的治国理念

6.由著名汉学家卜正民教授主编的六卷本《哈佛中国史》，汲取了50年来世界中国史全新研究成果。该书每卷标题以外都配有副标题，如第一卷标题是“秦与汉”副标题是“早期中华帝国”。据此推测，作者眼里“帝国”的含义是（）

A．早期国家时期

B．大一统中央集权国家

C．分封制的国家

D．封建的分裂割据政权

7.西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。到西汉中期，汉武帝元鼎三年（公元前114年）推行“广关”政策，即将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（如下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域，同时关中的东北界也由临晋关（即蒲津关）为标志的黄河一线，向东推至太行山一线。这一政策主要基于（）

A．经济和军事两方面的考量

B．应对匈奴不断南下的侵扰

C．关中地区经济的严重衰退

D．儒学成为主流思想的现实

8.阎步克先生认为，汉代士人习经术文法于家，并获得舆论对其人品的好评之后，仕郡县为佐吏掾属，获得基层经验，之后以功次得到察举。举至中央，中央有经术、笺奏之试加以检验并授官，“试职”胜任者“典城牧民”。可见汉代（）

A．察举制以考试为基础

B．提高了官员的监察权

C．官员选拔的效率较低

D．较为理性的用人原则

9.郊天（郊外祭拜天帝）礼是中国古代王朝膺承天命与彰显正统性的重要仪式。太和十年（486年），孝文帝依托郑玄“郊丘为二”说，实现郊祀礼由官员主持到皇帝亲祀的转变，并废止郊天的鲜卑旧礼，最终确立华夏郊天礼的独尊地位。这说明（）

A．鲜卑族与汉族已深度交融

B．统治者已服膺中原文化

C．北魏通过郊天礼笼络人心

D．北魏以郊天礼彰显正统

10.北周汉族官员苏绰在任大行台度支尚书期间，制定了《六条诏书》，并主持推行均田制度。鲜卑族官员宇文泰在北周推行府兵制，收编鲜卑八部与汉族六军。这可以印证（）

A．南北矛盾影响北周政权稳定

B．北周民族交融下的制度创新

C．民族政权对汉文化全面模仿

D．南朝的选官制度更具优势性

11.下图显示的是隋唐间户数变化情况。对图文信息解