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试题

2025北京一零九中高一6月月考

语文

一、本大题共7小题，共24分。

阅读下面材料，完成1—7题。

材料一

刘宗周《论语学案》中说：“学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本幸乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢?

至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇佤认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇假进一步解释：“言用先王之道，导人惰性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，取从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。

对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先赁，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李世、顾元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学