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从帛书《老子》词汇窥探古代思想与语言演进

一、绪论

1.1研究背景与意义

1.1.1研究背景

1973年，在湖南省长沙市马王堆汉墓三号墓穴中，帛书《老子》重见天日，为研究古代哲学思想与语言提供了珍贵资料。该墓为西汉长沙国丞相軚侯利仓之子之墓，下葬时间可追溯至汉文帝初元十二年（公元前168年）。帛书《老子》以朱丝栏墨的书写形式，分别用不同字体抄录了《德》与《道》两篇哲学著作，合而为一。学者依据两篇文章的成书时序，将其分别命名为《老子》甲本与《老子》乙本，并统称为帛书《老子》。甲本采用篆书书写，风格接近秦代篆体，但破损严重，文字多有残缺，可能蕴藏着《老子》最早传本的珍贵信息；乙本以隶书书写，字迹工整清晰，破损程度较轻。值得注意的是，乙本在抄写时避开了“邦”字，而甲本则未避，这反映了两者抄写时代的差异，甲本应早于刘邦称帝，乙本则在其后，均属西汉初期作品。

帛书《老子》的篇章结构与后世通行本相反，将《德经》置于《道经》之前。在字数统计上，因统计方法或标准的不同存在细微差异，有记载称甲本共五千三百四十四字，乙本为五千三百四十二字（含重复字一百二十四字）；也有资料表明甲本为五千四百四十九字，乙本为五千四百四十三字（含通假字）或五千三百四十二字（另计重复字一百二十四字）。帛书《老子》尽管存在当时一般抄本难免的文字错误，但比起晚于帛书本并且历经辗转传抄的王弼本和河上公本，帛书本较多