贾谊主张限制奢侈品生产理由及其历史背景.pdfVIP

245贾谊为什么主张限制奢侈品？

欢迎来到《熊逸讲透资治通鉴3》。

上一讲谈到《治安策》“长太息”的主题之一：平民的僭越。贾谊很担

心，认为民间对奢侈品的狂热追求，会导致越来越多的劳动力从基本生

活物资的生产领域转入奢侈品生产领域，进而粮食没人种，衣服没人织，

长此以往，国将不国。那么问题是：假如贾谊时代的老百姓当家作主了，

成为国家服务的对象了，贾谊的观点还能成立吗？

奢侈品无用论

站在国家的层面，贾谊始终有一种挥之不去的生存焦虑：粮食不够吃了

怎么办？纺织品不够用了怎么办？那到底能怎么办呢？唯一的办法就

是遏止奢靡之风，让绝大部分的人力资源都能够认真地从事基础性的劳

动生产，产出粮食和基本纺织品，并且储藏起来。只有储藏得足够多，

国家才禁得起灾荒和战乱。

贾谊这种思路，在古代中国很有代表性。很多人相信，奢侈品算不得真

正的财富——钻石也好，翡翠也好，饥不能食，寒不能衣，只有最严苛

意义上的刚需实用品才是真正的财富。这么一看，财富的范围其实很窄，

无非就是粮食、食盐、农具、家畜和基础纺织品这些东西。

这种观念，可以称之为奢侈品无用论。如果我们参照德国学者维尔纳·桑

巴特的名著《奢侈与资本主义》，看到桑巴特缜密论证出正是宫廷推崇

的奢靡格调刺激了经济发展，催生出了资本主义，我们简直要对贾谊的

论调痛心疾首。

但我们也不好就因此责怪古