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商品社会.景观社会.符号社会

——从马克思、德波到鲍德里亚的社会批判理论

仰海峰

在《资论》序言中，马克思指出：辩证法，在其合理形态上,

引起了资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法对

现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对

现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断

的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东

西，按其质来说，它是批判和革命的。〃（《马克思恩格斯选集》

第2卷，第218页）马克思对德国古典哲学的批判改造，最重要的成

果就是将辩证法的批判精神真实地发扬光大，实现了辩证法、唯物主

义与社会历史生活的内在统一，形成了科学的七会批判理论。与青年

黑格尔派仅从哲学思辨或伦理视角批判社会生活不同的是，在马克思

的哲学新视域中，科学的社会批判是一种来自七会历史生活身的内

在批判(参阅拙文：《马克思社会批判理论的科学视界》，载《哲学

研究》1997年第8期)，其理论的现实指向在于，通过颠覆社会生活

实现对当下(资