西方政治思想史--导论.pptVIP

也就是恩格斯所说的“代替教条和神权的是人权，代替教会的是国家。以前，经济关系和社会关系是由教会批准的，因此曾被认为是教会和教条所创造的。而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的。”

17、18世纪是资产阶级革命时期，是权利政治观发展的“应然”阶段。这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷揭露、鞭笞封建制度和专制主义是“毁灭”“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的。从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。在他们看来，平等的个人在理性（自然法）的指引下，可以通过协议（契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量——政治体（国家）。虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全，都把保护个人财产权看成首要的权利。虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。这时的先进思想家们的目的是在于反对封建神学所宣扬的启示和专制制度，排除外界所加给人们繁重的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利（自然权利），主张重新构建政治社会。

然而他们却不顾历史的发展变化，把“人性”和“人权”说成是“永远和到处同一的”抽象物。同时他们也是从抽象的推理出发，把市民社会看成是个人私人活动的园地，国家是通过协议（契约）而结成的公民个人联合体，是公共生活的领域。将他们所设想的政治体的形式看成唯－合乎理性的