湖南省衡阳市衡阳县第一中学2026届高三语文学情调研试卷（一）.docxVIP

湖南省衡阳市衡阳县第一中学2026届高三语文学情调研试卷（一）

一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

身体会死，但数据可以永生。萨文-巴登等研究者将数字永生定义为人死后主动或被动地以数字形式延续其存在的方式，并依据智能程度将其分为单向永生和双向永生。单向永生是对逝者信息数据、数字档案的存续及展示，这种被动的“看”本质上与传统碑文、相册等纪念手段类似，只是纪念的场域从现实空间移步至虚拟空间。双向永生则利用个人数据创建具有逝者特征的互动数字人（如虚拟形象或聊天机器人），实现与生者的持续交流，即AI“复生”，如利用人工智能技术“复活”邓丽君，并让其与歌手周深同台演唱。此外，还有一种数字永生的方式是将人类的意识数字化，通过保存和延续意识的方式创造出真正的数字自我，即意识永生。

无论是AI“复生”还是意识永生，由数字技术创造的逝者数字人都会在一定程度上取代逝者本人，那么逝者数字人将会始终作为逝者的“复制品”而存在，还是会随着与生者交往的深入表现出更为明显的数字生命特征，继而成长为一种“新新主体”？下文将分别就AI“复生”和意识永生创造的逝者数字人是否具有主体性问题展开分析。

AI“复生”的数字人数据源于特定逝者。广义上，一切个人信息数据皆构成数字身份，因此逝者数字人可被视为继承该数字身份的数字化身，进而可能具备主体性。然而，网络空间中留存的数字身份其