论语详解：正解智慧39——知之为知之，不知为不知.pdfVIP

《论语》详解：给所有曲解的人（39）

子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！

：说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不

知道，这就是聪明智慧。”

：先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才

算是知。”

：说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这

就是真正的知道。”

详解：以上三位及通常的断句都是“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

关键的问题是“由”究竟指什么？是不是通常所认为的“子路”？在“由知、德者，

鲜矣！”一章中，已经否定了“由”指“子路”的一贯，本章也如此。关于这点，现给

出一个具体的分析。在《论语》中，一贯称呼子路都有一个固定用法，就是“由也”。

例如“由也好勇过我，无所取材”、“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”、“由也果，

於从政乎何有？”、“由也升堂矣！未入於室也！”、“片言可以折狱者，其由也与！”等等。而

且这种语法现象并不单单用在子路身上，《论语》中也一贯用“回也”