云南文山壮族苗族自治州富宁县新纪元云贵发展中心2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题（含答案）.docxVIP

云南文山壮族苗族自治州富宁县新纪元云贵发展中心2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，这就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定却是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。

情景交融作为人与外物的审美间性

情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。美学意义的感物说首先在《乐记》中得到初步阐发。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分。人受到物的感发，就会抒发自己的情志，即“情以物兴”。这样，感物与“兴”就有了内在的关系。

刘勰感物说的另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步观看和体验外物。同时，“诗人感物，联类不穷”，这就构成了“比”。所以，“感物”也是“兴”和“比”的审美心理基础。总之，“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就构成了人与外物的审美间性。

其实，“感物”之“物”是“物色”，是物的“容”“貌”，而不是实体。这种物色构成了“景