2026文言诸子百家散文.docxVIP

2026文言诸子百家散文

原学辨惑

时维岁次，世道迁流，新知旧学，纷然杂陈。或有问于余曰：“今天下学术，流派滋多，歧见迭出，学子茫然，何去何从？昔者诸子并起，各逞其说，亦若是乎？”余应之曰：“然，亦非尽然也。诸子之时，周室衰微，诸侯争霸，王道隳而霸道兴，故百家争鸣，皆欲匡世救弊，其志在经世。今之学术，虽亦有探索真理之诚，然或溺于术数，或囿于空谈，经世致用之旨，或有间焉。若欲拨云见日，仍需溯本求源，明辨其理。”

一曰：学必有本，本立而道生

诸子之学，非凭空臆造也。孔子祖述尧舜，宪章文武，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，其本在“仁”，其用在“礼”，旨在复三代之治。老子言道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其本在“自然”，其用在“无为”，旨在返璞归真。墨子贵“兼爱”，尚“非攻”，其本在“兴天下之利”，其用在“节用”“尚贤”，旨在救民于水火。故学必有本，如树之有根，水之有源。无根之木，何以参天？无源之水，何以长流？

今之学者，或追逐时髦，以新奇为尚，不问其本；或断章取义，奉片言为圭臬，不究其源。如此，则所学不过浮光掠影，转瞬即逝，于己于人，何益之有？故欲为学，先明其本。本者，一家之核心思想也，其立论之根基，其关怀之所在也。明乎此，则如舟有罗盘，虽风波险恶，不致迷航。

二曰：学贵融通，偏执则害真

诸子之学，各有侧重，亦各有其蔽。儒家重伦理，然或失之迂阔；道家重自然，然或失之虚无；法家重