高中语文：王传龙：孔子“民可使由之”句的二十二种训释.docx

王传龙：孔子“民可使由之”句的二十二种训释

内容提要：《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”一句，因与孔子核心思想似有不符，故梁启超、宦应清等人率先提出变更句读的释读方法。后来学者拓而广之，此句遂有五种不同之句读。笔者认为，无论变更句读之后是否能自圆其说，这种做法本身并不可取，因为它不仅句法不合，而且违背了授受源流，甚至其产生的前提也并不存在。即使在保留旧句读的前提下，古人仍有十八种解释完全可以训释此句。笔者对古今二十二种训释(五种句读)作一汇考，并在此基础上提出自己的结论。

关键词：《论语》/不可使知之/句读

标题注释：本文系福建省社会科学规划项目“朱熹文献编纂思想对明代心学的影响研究”(项目编号：FJ2015A008)的阶段性成果。

《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”一句，因为字面折射出政治家的机心与权谋，似乎与孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)、“诲人不倦”(《论语·述而》)、“自行束修以上，吾未尝无诲焉”(《论语·述而》)的教育家形象存在矛盾，故古今之人于此句颇有所疑。笔者查索典籍，将今人四种变更句读之做法与古人有代表性之十八种解释，姑作一综合汇考，间附一孔之见，以就正于方家。

一、四种变更句读法之不可取

康有为猜测“民可使由之”句“或为刘歆倾孔子伪窜之言，当削附伪古文中”①。然康氏此语毫无文献版本依据，只是