唐君毅心灵九境概念中“道德自我”与黑格尔精神现象学的东方回响——基于《生命存在与心灵境界》儒家心性论的体系化重构.docxVIP

唐君毅心灵九境概念中“道德自我”与黑格尔精神现象学的东方回响——基于《生命存在与心灵境界》儒家心性论的体系化重构

第一部分：摘要与关键词

（一）研究背景与问题缘起

在二十世纪中西哲学交汇的宏大思想图景中，唐君毅先生以其毕生心力所构筑的《生命存在与心灵境界》一书，无疑是一座巍峨壮丽的思想丰碑。这部皇皇巨著不仅标志着现代新儒家哲学体系建构的巅峰成就，更在深层次上回应了自十九世纪中叶以来中国思想界面对西方哲学挑战时所产生的一系列根本性困惑。唐君毅以“心通九境”的宏大架构，试图为人类全部精神活动——从感官经验到逻辑思辨，从道德实践到宗教超越——提供一个系统完备的哲学解释框架。这一尝试本身即蕴含着极为深刻的哲学史意义：它既是对中国传统心性之学的现代转化与体系化重构，又是在比较哲学视域下与西方观念论传统——尤其是黑格尔精神现象学——展开的一场跨越时空的深层对话。

本文的核心关切在于，唐君毅心灵九境学说中“道德自我”这一枢纽性概念，究竟如何在吸纳黑格尔精神现象学辩证发展逻辑的同时，又坚守儒家心性论的根本立场，从而形成一种具有原创性的哲学综合。这一问题的提出，基于如下理论判断：唐君毅的哲学事业并非简单的“援西入中”或“以中化西”，而是在深谙两种哲学传统精髓的基础上，进行的一种创造性转化与批判性综合。道德自我在九境体系中的位置与功能，恰好构成理解这一综合过程的最佳切入点。

（二）核心分析框架与主要论