王庆节“无为”概念道家哲学英译中跨文化阐释的创造性误读与正解路径——基于《道德经》多个英译本与《作为示范的道家》的比较哲学与翻译研究.docxVIP

王庆节“无为”概念道家哲学英译中跨文化阐释的创造性误读与正解路径——基于《道德经》多个英译本与《作为示范的道家》的比较哲学与翻译研究

一、历史与制度背景

无为作为道家哲学最具标志性的概念，其英文翻译与跨文化阐释的历史可追溯至十七世纪末欧洲传教士与早期汉学家的开创性工作。这一历史脉络不仅构成理解当下翻译问题的制度性背景，更深刻地塑造了西方对道家哲学的整体理解框架。1788年，让·皮埃尔·阿贝尔·雷慕萨（Jean-PierreAbel-Rémusat）在巴黎出版了《道德经》第一个完整的欧洲语言译本，标志着这一东方哲学经典正式进入西方学术主流视野。然而，真正对无为概念的深度哲学讨论始于十九世纪中后期詹姆斯·理雅各（JamesLegge）的开创性工作。理雅各作为伦敦会传教士与牛津大学首位汉学讲座教授，其译本不仅是宗教学意义上的文本，更成为后世英译的奠基性参照。

理雅各将无为译为inaction，这一选择带有明显的基督教神学背景。在其理解框架中，无为并非纯粹的doingnothing，而是在天意安排下的不作为。这种译法隐含着一种目的论的预设：宇宙背后有一位至高无上的神在主导秩序，人类应放弃自身的有意作为，顺从神的安排。这一理解与新教神意预定论（divineprovidence）思想具有深层的结构性同构关系，因此不可避免地将老子哲学基督教化。

进入二十世纪，阿瑟·韦利（Arthur