2026年秋部编版高中语文必修三模块测试题及答案.docxVIP

2026年秋部编版高中语文必修三模块测试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

中国古代文人的山水审美，并非孤立的感官愉悦，而是始终与个体的生命体悟、儒家的仁智理想、道家的自然哲思深度绑定。早在先秦时期，孔子“知者乐水，仁者乐山”的论述，便为山水注入了道德比附的属性，山水不再是纯粹的客观存在，而是成为文人观照自我品格、印证精神追求的载体。魏晋时期，政局动荡让大量文人转向自然寻求精神慰藉，王羲之在兰亭集会时仰观宇宙、俯察品类，将山水之乐与生死之思结合，让山水审美具备了存在论层面的重量；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的书写，则将山水与田园生活、个体精神的自由境界绑定，构建出中国文人独有的“桃花源”精神坐标。

到了宋代，文人的山水观进一步向内收敛，苏轼被贬黄州时夜游赤壁，以“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲思，消解了贬谪的苦闷，让山水成为疗愈精神创伤、完成自我救赎的场域。同时，宋代文人也将山水审美与世俗生活融合，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的表述，打破了山水审美的精英门槛，让山水之乐与与民同乐的政治理想形成互文。

明清时期，山水审美进一步普及，大量文人游记将山水书写与地理考察、民生体察结合，徐霞客的游记既记录了山水的形貌特征，也包含了对当地民生状况的观察，