世界童话史（第3版）：中国童话简史 ——童话从纵向积累到横向借鉴PPT教学课件.pptxVIP

第十章

中国童话简史——童话从纵向积累到横向借鉴;１．被排除在正统文学之外的超验故事

本童话史不采取将中国古代民族性的超验故事，主要原因

首先，这样的古代童话编纂工作成果不符合今天我们给童话所作的界定。

其次，这样的古代童话编篡工作成果是以当今儿童文学研究工作者从自己的编写童话史需要逻辑出发点，以成就文学史理论著作为明确目标和最终归宿；他们用现代人的眼光把凡类乎幻想故事的一概拿来扔入“中国古代童话”的筐内，以中国古代童话丰富多样而暗自欣喜。

再次，按照西方建构童话史的严格标准，其被童话史研究和论说的应该是历史上有记载的先是在贵族儿童中后是在广大平民百姓孩子中曾经广泛传读过的童话。;

;《西游记》和《聊斋志异》这样的作品被指称为我国古代的代偿性童话读物，在西方是早有先例的。譬如法国拉伯雷的《巨人传》、西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》；英国作家江奈生·斯威夫特出版于1725年的讽刺小说《格列佛游记》等。;《西游记》是我国神话文化常青藤上的硕果。

我国神话是我国初民的文化成果，是中华民族祖先的生命形态、经验形态、梦幻形态和语言形态的载体。神话是一种文化，可称为“神话文化”。《山海经》——《搜神记》——《玄怪录》——《西游记》的步步演进历程，证明《西游记》所蕴含的神话文化是多么幽深。;猴性、人性、神性三者互渗互融，是理解和把握孙悟空形象的一把钥匙。从孙悟空生物性一面看，猴性是孙悟空形象的重