(2.8.1)--2.8 医古文养生论.ppt

背景知识嵇康（公元224-263），字叔夜，谯郡銍（今安徽宿县西南）人。三国魏文学家、思想家、音乐家。因任魏中散大夫，世称嵇中散。“竹林七贤”之一。司马迁开始了《太史公书》的创作，后来被称为《史记》。

背景知识崇尚老庄思想，讲求服食养生之道，主张回归自然，厌恶烦琐礼教。对执政的司马氏不满，被视为“乱时害政”的异端，以“言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容”的罪名而杀害，被司马昭杀害。著有《嵇中散集》。

随文注释世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或云上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情。請試粗論之。夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，禀之自然，非積學所能致也。至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。或有：同义复用。即“有人”。两：并，都。失：违背。情：实情。目：名词做状语，用眼睛。较：通“皎”，明白，明显。導養：导气养性。《论衡·道虚》“道家或以导气养性，度世而不死。”

随文注释何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。涣然流离：大汗