《商君书》君臣原文及译文.docxVIP

引言

《商君书》作为先秦法家的代表性著作之一，集中体现了商鞅及其后学的法治思想与治国方略。其中《君臣》一篇，论述了君主与臣子在国家治理中的角色定位、相互关系以及各自应遵循的原则，强调了法治对于规范君臣行为、实现国家强盛的重要性。此篇虽篇幅不长，却切中要害，是理解商鞅学派政治思想的重要文献。以下将呈现《君臣》篇的原文，并辅以译文，以期有助于读者的研习。

《商君书·君臣》原文

（说明：原文以通行的《商君书》版本为底本，参照多家校勘成果。）

古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。

处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊，则令行；官修，则有常事；法制明，则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。

明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。

今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：道民之门在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战；上以《诗