兼爱之道：治乱之源与相爱之要.pdfVIP

兼爱

《

【原文】

圣人以治天下为事者也，必知乱之所爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？

①

自起，焉能治之；不知乱之所自起，则皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。

②⑦

不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；

之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此

则无法攻克。治理又何尝不是如此？必须知道祸乱的根源为何如此？皆因不相爱所致。即便是大夫之间扰乱、

祸乱兴起，又怎能治理；不知祸乱从何而起，则无法诸侯之间互相攻伐国家，也是如此。大夫各自爱护其，

能治。不爱别家，所以扰乱别家以利己家；诸侯各自爱护

圣人以治