虚拟村庄的诗意栖居者——刘亮程散文解析.doc

一放下刘亮程的散文集《一个人的村庄》（新疆人民出版社2001年版），阅读时的愉悦和感动仍未平息。刘亮程，个自称“农民”的寂寞写作者，终于实现他出发时的梦想--“以沉默十年为代价换得一两声高亢鸣叫”（《通驴性的人》），让慌不择路的整个中国文坛赧然侧。至今我仍为两年多前在几家报纸“豆腐块”里初识刘亮程时的判断暗得意。尽管在向朋友们推荐时反应冷淡，但我还是认定写出那些超尘脱俗文字的刘亮程，是一位真正的诗人。时隔半年，当一位朋友拿着一张整版介绍刘亮程的《南方周末向我“隆重推荐”时，就像知道惊蛰过后，冬眠的动物迟早会从沉睡中醒来，除了高兴，我毫不奇怪。但一本三百多的散文集读过之后会怎样？此，我心里着实没底。好在，刘亮程没让我失望。我不知道“总共只上过五年学（《只有故土》）的刘亮程是否潜心研读过老庄，但他文字里四处流淌的玄学成分--清虚、静笃、自然、无为、守拙等等--正可见出道家思想的流风余绪。有人把刘亮程的散文称作“乡村哲学”，而乡村在中国历史上，从来都是道家哲学的集散地。我们不难给扛着一把铁锨到处转悠的刘亮程找到精神上远祖和师承：柱下漆园的老庄，采菊东篱的陶潜，以及古往今来的贤人隐士……幸运的是，刘亮程的乡村情结并没有经历一个庙堂理想破灭之后的放逐过程，因而他的“保持自己的速度”才显得本真而纯粹。作为一个写作者，刘亮程从一开始就把自己和那些“体验生活”的“乡土作家”们划清了限。我投生到荒凉僻远的黄沙梁，来得如此匆忙，就是为了从头到尾看完一村人漫长一生的寂寞演出。我是唯一的旁观者，我坐在更荒远处。和那些偶尔路过村庄，看到几个生活场景便激动不已，大肆抒怀的人相比，我看到的是一大段岁月。我的眼睛和那些朝的窗户、破墙洞、老树窟一起，一动不动，注视着一百年后还会发生的永恒事情。（《冯四》）这和老子在两千多年前所持的“致虚极，静笃。万物并作，吾以观复。”的观点如出一辙。在另一篇文章里，他又说：“我喜欢在一个地方长久地生活下去——具体点说，是在一个村庄的一间房子里。”“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上。……我的生命上抵高天，下达深地。这都是我在一个地方地久天长生活的结果。” （《住多久才算是家》）这又几乎是老子“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知少。”的隐逸思想的现代版了。以当年那帮背着一包笔记本到处“采风”的名作家们的眼光看，玩这样的“行为艺术”显然有些不合时宜，而且成本太大。我的阅读是从习惯的挑拣开始的——这未尝不是一种挑剔，但最后的结果是：我没有漏掉一篇文，一个字。我自信不是一个对陈词滥调和虚情假特别“饥渴”的人，但读完全书我真的犹未尽，而且同时产生相反的念头，就是希望这个叫刘亮程的人到此为止吧，——难道你真的指望还能跳过自己设置的标杆吗？透过文字的背后，刘亮程特有的视角和思维方式，以及与此相应的价值判断深深吸引了我。在当下的这个无主名时代，一个小人物的价值从没有像在《我改变的事物》里表现得那么富有才华。刘亮程写出了一个胡乱地生活着，找不到值得一干的大事”的平凡人的从容和高贵：用一根草绳把一棵长歪的胡杨拉直，从而“改变了两棵树的长势”；把一棵树上的麻雀赶到另棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠；还促狭地赶开一头正在交配的黑公羊，让一头急得乱跳的白公羊爬上去，使“本该下黑羊羔的这只母羊，因此只能下只白羊羔”……文中的“我”总在为自己找这些闲事做，并相信自己的每个行为都不同寻常地充满意义： 当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。与其说这是一种原汁原味的农民的精神境界，倒不如说是作者在天地之间找到的一种“真人”的情怀。从功利的眼光看，这是一个被前进的时代列车漏载的乡村闲人的精神胜利法；但谁又能说其中没有隐含着一种当代社会稀有紧缺的对个体生命价值的认同和自信呢？想想看，我们这些在城市的所谓“文明”里的人们，在汲汲于给肉体寻找一个妥帖的物质存放地的同时，可曾用怜爱的目光打量过那日枯萎的灵魂，可曾在做着一件不起眼的小事时，无限感恩地想到“天”、“地”、“人”的交感共振？这里，刘亮程自觉充当了一个荒凉村庄日常生活细节的见证者和代言人，因为他深感那些在“荒凉”中“活着”的人们正患着事实上的“失语症”。——“除了荒凉这惟一的读物，我的目光无处可栖。大地把最艰涩难读的章节留给这群没啥文化的人。”（《黄沙梁》）因为背负着这样的使命，刘亮程摒弃了这个时代的知识人在观照“苍生”时不约而同的“他者”目光，而用陶渊明式“纵浪大化”、“不喜不惧”的达者胸怀打量一个人的“一辈子”。他关注甚至“偷窥”着村里像冯四那样的小人物的生生死死，喜怒哀乐，从中领略生命给予每一