陶行知名言_.doc

陶行知论素质教育 我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础——推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。 《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页 我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。 《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页 近世所倡的自动主义有三部分： 一、智育注重自学； 二、体育注重自强； 三、德育注重自治。 《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页 作一个整个的人，有三种要素： 一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。 二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页 英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。 《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页 人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。 《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页 因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。 《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页 奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟，律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。 《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页 个人为社会而生，社会为个人而立。 《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页 义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。 《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页 “宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。 《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页 事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。 打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。 一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。 发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。 《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页 道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。 《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页 什么是“大德”？“大德”是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。 《新大学——大众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页 我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。 《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页 所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。 《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页 在学问上忠于真理的，则在政治上必忠于革命。 《学问与革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页 我曾经读了一本书，叫做《人间词话》（王国维著）。书里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”……. “一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。 “二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！” 这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！ “三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。” 就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。 《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页 “信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。 《敬告今年的大学毕业生》 《陶行知全集》第11卷 第501页 我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能