郭景萍-吉登斯民主视野中的情感研究_.pdf

学术论坛ACADEMIC　FORUM NO. 2 ,2005 (Cumulatively NO. 169) 吉登斯民主视野中的情感研究郭景萍(广东商学院人文学院, 广东广州510320) 　　[摘　要] 吉登斯把其“交往理性”应用到情感领域中,提出了“情感民主”的理念。建立情感民主既是现代性的需要,又是积蓄坚持和恢复传统的动力和压力的结果。人类爱的情感经历了三步曲:激情之爱、浪漫之爱和融汇之爱,融汇之爱是迄今为止情感民主的最理想形式。吉登斯倡导要通过变革,实现亲密关系向纯粹关系、信任关系的一系列转化,以达到情感生活的民主化,这是亲密关系变革的实质内容。[关键词] 情感民主;纯粹关系;亲密关系的变革[中图分类号] C91 - 06 　　[文献标识码] A 　　[文章编号] 1004 - 4434 (2005) 02 - 0066 - 05 　　在有关人类的现象中,情感现象往往被视为是最具私人性的,而与公共领域不太相干,更与政治不搭边界。安东尼·吉登斯首次把情感纳入社会政治的视野,特别把它作为一种民主意识来研究,从而使情感现象的研究由一种浪漫的文学题材而成为严肃的社会话题,并进入他的结构化理论层次, 成为他分析生活政治、社会变迁的基础。一、情感民主化的现代性基础一般认为,吉登斯的研究关注点主要涉及两方面:在20 世纪80 年代,关注的是社会的宏观方面, 他由此创立了其结构化理论;在90 年代,吉登斯把视点转向了社会的微观生活方面,家庭、婚姻以及情感关系进入了他的研究视野,在这一领域则以他的情感民主理论而著称。吉登斯指出,民主不是一个绝对化的概念,可以有不同形式、不同层次的民主。从基本的方面, 可以把民主分为公共领域的民主与私人领域的民主。吉登斯把其“交往理性”应用到情感领域中,提出了“情感民主”(emotional democracy)的理念,认为情感是建立在对话基础上的,是一种对话民主。个人生活的民主与公共领域的民主具有一致性。公共领域、国家政治层面上的民主为个人情感关系、亲密关系的民主化提供了本质条件。当我们将一般民主原则应用到人际关系上时,就出现了日常生活中的情感民主。“情感方面的民主与公众民主对于提高我们的生活质量有着同样重要的作用。”[1 ] (P60) 个人纯粹关系的民主化也将产生巨大的社会效应,这种“自下而上”的变化使社会政治、经济生活的大规模民主化成为可能, “情感民主对于促进正式的、公共的民主具有十分重要的意义”[2 ] (P123) 。吉登斯提出“简单现代化”与“反思的现代化”之区别。所谓“简单现代化”是由外部风险、解放政治、自由民主、生产主义、福利依赖等概念组成;而“反思的现代化”则是由人为风险、能动性政治、情感民主、生活政治、积极福利等概念组成。值得注意的是,吉登斯将“情感民主”作为反思现代化阶段的主要民主形式,预示了民主的一种变化:过去把民主关注的重点放在国家制度或生产领域层面上,民主由上至下;现在个人生活的民主由边缘走向中心,民主由下至上地发展。[收稿日期] 2004 - 12 - 01 [作者简介] 郭景萍(1957 —) ,女,河北玉田人,广东商学院人文学院教授,研究方向:情感社会学和消费文化。66　　三个重大的社会变革为实现情感的民主化提供了机会与条件。它们是:全球化的冲击;日常生活和个人生活中的变化;以及后传统社会的出现。全球化是“内在的”,它不仅与庞大体系如世界金融秩序相联系,而且也影响着我们生活中亲密的个人方面。私人生活中“情感民主”与全球秩序中民主的潜能具有对称性,它有可能向外延伸为全球秩序中的“对话民主”。在日常生活和个人生活中,打上了现代性的烙印,如经历着时空的分隔、社会系统之抽离以及不断经历反身而重组的社会关系等,这使现代人的生活充满了分割性、碎片性和实验性, 从而促使自我(包括情感)的选择性增强,个人的反思性提高。后传统社会不是一个没有传统的社会, 但是用传统的方式来维护传统已变得不可能。在后传统社会,妇女要求平等的运动正成为一种全球化浪潮,传统的家庭系统正在发生巨大变化。吉登斯把妇女平等地位的取得视为“日常生活真正的全球性革命”,性、婚姻和家庭关系的变革也许是所有变革中最困难和最令人困惑的变革, “但是我们不能选择退却,因为这些变革一直深入到我们的情感深处”[1 ] (P50) 。情感民主的问题是现代性提出的问题。与韦伯把情感排除在现代性的特殊问题之外不同,吉登斯认为,随着现代性的晚近发展,情感在许多方面成了生活—政治问题。吉登斯尝试从他的“结构化理论”去探讨现代人所面对的世界状况以及现代人的心理困境。他认为,亲密性这种人性特征已被现代性所改造、所转化,表明情感民主化是现代人建立一种新的亲密关系的需要。在前现代文明社会中,政治中心的活动从未完全渗透到家庭的日常生活中。现代性的兴起