法理学第十八章__法的运行环境.pptVIP

* 第十八章 法的运行环境 本章知识体系 文化土壤 经济条件 ●文化：法运行的软环境 ●道德与法 ●宗教与法 ●传统与法 ●经济：法运行的基本环境 ●市场经济与法治 政治环境 ●政治：法运行的组织环境 ●民主政治与法治 科学技术 ●科技：法运行的技术环境 ●现代科技与法治 第十八章 第一节 文化土壤 一、文化：法运行的软环境 ◆文化是一个比较泛化的概念，通常包括道德、文学、宗教等诸方面。 ◆由于法也涉及精神形态领域；尤其是法学，其更是一种精神文明，不可能不受社会精神成果的影响。而作为重要精神力量的社会文化，不可避免地会对法产生重要影响。一国的文化是法律制度建立的基础，也是民众的法观念的源泉。 ◆民众的道德水平、宗教信仰、传统的生活习俗，都会影响该国法的产生和运行。东方诸国的“轻法律重道德”的传统文化，决定了东方社会长期以来不可能产生法治文化的命运；而中世纪西方诸国重视宗教信仰的传统，使世俗法发展缓慢，却让教会法一枝独秀（而中国的世俗化传统，使中国不可能产生所谓的教会法）。 法也会影响文化。尤其在现代的法治社会中，法已经极大地影响了人们的生活，并进而影响这些社会的文化传统。 在国际化全球化的今日，我们在探讨一国国内法时，不仅仅应该研究该国的文化基础，还应当注意到国际文化的主流或大趋势对该国法的影响。 第十八章 第一节 文化土壤 二、道德与法 ◆法以道德为基础 ●法一直受到道德的巨大影响。在实证主义法学理论产生之前，道德上的善恶总是成为对法或法学的解释的主要基础之一。 ●据马克思主义学说，法是国家统治阶级意志的体现，所以，统治阶级的道德也反映到法中。换言之，法是统治阶级道德观的一个重要表现。 ◆法守卫着道德的底线 首先，法的标准是道德所能容忍的最底线；其次法也防止民众的道德向最底线以下滑落。 ◆道德与法之间存在密切的关系 第十八章 第一节 文化土壤 二、道德与法 ◆首先，二者的手段不同，法以强制力为后盾，而且是以物质强制力（主要是国家政权的力量）为后盾。 ◆其次，体现的意志不同。法主要是体现国家的意志，尤其是统治阶级的意志。当然，法也体现统治阶级的道德观。而道德的标准则是多元的， ◆再次，表现形式不同。法一般比较精确，而且具有一定的技术性、系统性和统一性。道德则比较模糊，它们更多地存在于人的大脑之中，而没有诉诸于文字的精确表达。 ◆最后，通常情况下，法的要求比较低，而道德则是高标准。 ◆道德与法之间也存在差异 第十八章 第一节 文化土壤 三、宗教与法 ◆在古代社会，宗教对法的影响很大。 在早期社会，为了维护法的威信，相当多的法都是假借神的旨意。而在法不成熟的年代，宗教戒律是约束人们行为的主要规范。因此，很多宗教典籍同时又具有浓厚的法律色彩。 ◆很多最早的法律人士出身于宗教界。 ◆ 产生了一个特殊的法律类型——宗教法。 ◆宗教法在今日西方和伊斯兰社会依旧存在，教会法庭对许多类型的案件依然行使管辖权。它们与世俗法不同，有着特殊的法律渊源，伊斯兰教的《古兰经》、《圣训》等；同时也有自身的司法系统——教会法庭；也有特殊的法律教育体制。在法的内容上，如早期的天主教教会法在不动产方面发展了一套较为完善的理论和制度，建立起一套正规且独立于世俗法的民事和刑事程序制度；而在当代，其在教会团体制度方面（如教阶制度）依旧具有很大的特色。 ◆法与宗教联系 第十八章 第一节 文化土壤 四、传统与法 ◆笼统言之，似乎一国（民族或地区）以往的精神财富就是该国的传统。每一个国家的法都是建立在本国的传统之上。我们不可能忽视传统，也不可能将法制度建立在“无知之幕”式的空白背景下。 ◆具体到中国而言，则古代的传统对今日中国的法治事业可能更多地是负面影响。这主要表现在以下几个方面： （一）厌诉、轻诉思想。 （二）“重义务轻权利”的观念。 （三）崇拜君权和权力，屈服专制和长官意志，呼唤清官的观念。 （四）漠视法律规定，屈服于小圈子潜规则，努力适应潜规则的传统。 第十八章 第二节 经济条件 一、经济：法运行的基本环境 ◆根据马克思主义理论，法的浅层本质是阶级性；而法的深层本质则是由社会物质经济条件所决定。因此，法的阶级性实际上是体现统治阶级的意志，更体现了统治阶级维护其经济上的优势地位的意志。 ◆经济形态对于法的影响非常大。在早期的狩猎和采集社会的经济形态中，生活的内容单调，民众之间的争议很少，仅仅依靠习惯规则就可以调节团体成员之间的生活和争议。社会进入了农耕时代，社会进入定居的稳定时代。其成文法律形态多表现为——刑事法为主，诸法合体 。在商品经济发展以后，随着商品经济在一个国家或地区占据主导地位，该社会的结构和分工更为复杂。由于经济发展很快，经济运行模式日趋多样化和市场化，此时的民间争议迅速增加，