崔波：人与自然的和谐.ppt

学易入门，还要熟习卦画，很多人把学易看作畏途，主要的阻力就在于不知卦画，不知卦画，就误认为卦画太不容易知道，实际上只要下功夫背诵，就能解决这项入门的阻力，这就需要再背诵《分宫卦象次序》，用些时间背诵熟习则卦画难知即可解决了。《分宫卦象次序》如下： 乾宫八卦 乾为天、天风姤，天山遁、天地否，风地观、山地剥、火地晋、火天 大有。 坎宫八卦 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦 艮为山，山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 震宫八卦 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫八卦 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊 离宫八卦 离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 坤宫八卦 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天 大壮、泽天夬、水天需、水地比。 兑宫八卦 兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹 为了方便起见，八宫卦还可以这样记： 乾姤遁否观，剥加晋大有。 坎节屯既济，革丰明夷师。 艮贲大畜损，睽履中孚渐。 震豫解恒升，井加 大过随。 巽小畜 家人，益(无)妄 噬（嗑）颐蛊。 离旅鼎未济，蒙涣讼同人。 坤复临加泰，大壮夬需比。 兑困萃咸蹇，谦小过 归妹。 历代数术家多用《分宫卦象次序》及八宫卦歌诀。传说这是出自《火珠林》，是汉代京房易学之法，虽然此对学习易经的关系不甚重大，但用它作熟习卦画入门之用，是最便当的。学习熟了卦画以后，读《易》之上、下经时，就可免去九六之数混淆不清之病，爻有十二个异名，即初九、九二、九三、九四、九五、上九，初六、六二、六三、六四、六五、上六，全都可得而理，而每卦之爻是九是六全不用强记了，并可免去九六之数混淆不清的难处。 卦画上遇到的阻力消除后，最好熟读经文，熟读不是背诵，应当读起来上口，念起来口顺后再求了解经文之意。如果对经文不熟习，就去泛览研究《周易》前贤论著，将得不到什么益处，反而茫然失望，这就是《左传》所说的多方以误之。所以先不宜博览诸家，应先读朱熹的《周易本义》，孔颖达的《周易正义》，程颐的《伊川易传》，这三本书是《周易》义理派的代表经籍。以后如欲学象数易，则先读唐·李鼎祚的(周易集解)，这部书收集了许多汉人解“易”的资料。为保存象数之学，他把唐时能见到的汉朝易学家著作收集整理，著成此书，给清朝及后代研究汉代易学留下了宝贵资料，以上的四种书可用作入门后的阶梯。 儒家经籍中，能有助于学习《周易》的，当首推《中庸》，这本书最能发明易义，可以作学易之一助。道家中最有助于学习《易》的有《老子》、《庄子》。读者有兴趣将《易》与《老子》对比而读，自会加强认识。 《周易》研究的前景是广阔的，全世界已有上百个“易学”组织，我国“易学”也受到重视，并得到蓬勃发展。只要坚持学习，持之以恒，不在困难面前丧失信心，总会有一天取得进步和收获的。 （二）《易传》的内容 《易传》部分，含阐释《周易》经文的十篇专论。这些解经之论，包括《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》等七种十篇。这十篇的创作宗旨，均在解说“经”文大义，犹如“经”之“羽翼”，故汉代人合称之为《十翼》，后世亦谓为《易传》。 1 《彖传》 随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦的卦名、卦辞及一卦大旨。“彖”字之义，犹言“断”，谓“断定一卦之义”。《彖传》阐释卦名、卦辞、卦义的基本体例，往往取上下卦象、六爻爻象为说，多能指明每卦中的为主之爻，而以简约明了的文字论断该卦主旨。 《乾·彖》曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《坤·彖》曰： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。品马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地五疆。 《周易》的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值，可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思？就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使它和谐。这些完全是《周易》的思想。孔子写《十翼》，把宗教书改造为哲学书时，就已经反复说到和谐的道理了，所谓“乾道变化，各正性命，保合太和”，作为一种核心的价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来延续