世界全史百卷049.doc

世界全史百卷第049卷世界近代前期文学史 　　内　容　提　要　　《世界近代前期文学史》叙述了欧洲文艺复兴时期以及其他各国在同期的文学发展历程。本书重点介绍了欧洲英国、法国、意大利、西班牙等国在这一时期文学上的成就，北欧及东欧在此时文学上尚无发展，所以只作简略介绍。亚洲国家中重点介绍的是中国的明代文学，因为只有中国明代文学在这一时期思想上艺术上达到了成熟的境地，其他亚洲国家文学深受其影响但无法与之相比，所以也作简略介绍。　　本书在探索时代背景对文学发展影响时，不以政治背景为主，而是注重思想背景和作家的经历。作者认为是作家的个人经历决定了作家的内心世界从而决定了作品的艺术个性，所以本书观点有独到之处。　　另外，本书资料翔实，语言清新、流畅。叙事生动，对作品的评价准确深刻，而且注意引用作家的代表作来加深读者印象，是一本独具特色的好书。　　一、概　　述　　世界近代前期各国文学的发展很不平衡，因为世界各国这一时期在经济、政治、历史、环境及生活方式上有很大差别，所以文学反映的社会生活及其发展的方向和取得的成就，也各不相同。　　近代前期，西欧各国处于文艺复兴时期，反对封建和教会是文学的主题；东欧各国因长期处于被异族压迫的境地，争取独立，发展本民族语言文字的要求更为迫切，所以产生的是被压迫者的反抗文学；这时在异族统治下的地区，文学多半处于萧条状态，如阿拉伯的土耳其时期；北欧各国经历漫长而缓慢的发展，虽然也受到文艺复兴的影响，但文学还刚脱离原始状态，因而表现为民谣、传说和神话；东方文学则独具特色，文学的起源各异，但又都充满宗教色彩和神秘浪漫，很多地区还没想到除歌颂神外还应该赞美人，而且即使在写人情世态的作品中，也追求一种情调和哲学意味，如日本古典戏剧 能 就是追求一种幽玄的境界，剧情是次要的。东方文学的这种现象，与东方社会的宗教思想及长期的奴隶制和封建制有关。环境是难以改变的，内心的追求就显得重要了，而且东方宗教首先讲求的是境界，如印度教认为个体灵魂与最高灵魂的结合是最后的解脱和幸福，佛教认为要四大皆空，修心才是成佛之路， 为善枉受辛苦，为恶枉受轮回.这些空灵沉寂的教义，在东方文学和宗教紧密结合在一起的时代，使文学经常带着一种如梦的朦胧。　　东方宗教不像西方基督教追求死后进天国那样而是追求意境，文学也是如此。但东西方文学在这一时期都有一种文学上的理想主义，从整个文学史看，这一阶段的文学绝对不会出现像加缪《局外人》那样的作品，因为人们对于世界是热情的。文艺复兴时期人们要摆脱枷锁，关心今生的幸福，尽情享受，不再关心死后的世界，从古代文化的典籍及对古代文化的想象中寻找和体验生命的美，追求做人的尊严。在反抗压迫的斗争中，反抗文学充满激情，在《局外人》那种现代作品中主人公被判刑都找不到在这个世界的感觉，这在那时是不可想象的。而在东方，这种热情在印度表现为对宗教的虔诚，苏尔达斯和杜勒西达斯这两个虔诚派诗人用一生来赞美神，宗教是人的重要的内心生活。朝鲜文学尽管刚创立文字，但就有著名小说家金时习，描写人鬼神仙相恋及理想社会，这也是深情无处挥洒的表现。而在北欧的神话与传说中，英雄和神的形象瑰丽动人，有些已成今天的习俗。也就是说，当时不管自然环境、社会环境如何艰难，人们或者抗争，或者寄托于理想，如果现实世界没有，那就在神仙世界、想象传说中寻找，无论如何人应该为之奋斗。所以文学是积极的，写理想人物，写理想社会，写理想境界，而且很少考虑理想会实现不了。即使今生不成还有来世(如《牡丹亭》），人做不到的还有神，现实的尽头还有浪漫。所以文学重视理想，《局外人》中主人公对世界感到一种动人的冷漠，是那个时代文学中不能够有的。另外这一时期的文学社会主题鲜明，文学家作品和思想的个性不突出。各个国家和地区的发展情况也许不同，但当时主要社会思潮是什么，文学就反映什么。反抗压迫的国家就流传反抗压迫的作品，这也是作家当时最切身的需要，此外在生活方式上人们并无更多的选择。所以不同作家经常表达同一社会主题，思想内容的一致性比差异性要大。尽管文艺复兴是追求个性解放的，但极具个性的天才大部分在这个时代以后，当然莎士比亚除外。这一时期文学的美表现在壮丽、庄严、宏大，西方文艺复兴时期文学就充满了对此的追求，如拉伯雷的《巨人传》，充分表达了对人的力量的欣赏，在一些神话与传说中，英雄都有过人本领。印度的神更是如此。在莎士比亚的戏剧中狂风暴雨般的激情及惊天动地的行为都是一种审美对象。所以在语言上大都华丽繁复，夸张和比喻十分常见，而东方文学的语言更为色彩缤纷，但有时为了表现更为有力，粗俗的语言也常见。而文字的美是许多作品能从那时流传至今的原因，只顾内容，不顾形式，荒唐怪诞在当时是被视为丑的。为了美牺牲一些真实却无妨，因为这根本不是现实主义的时代。在文学表现形式上，这一时代突出的成就是诗和戏剧，因为理想、浪漫、