世界全史百卷058.doc

世界全史百卷 第058卷世界近代中期文化教育史 　　内容提要 　　本书较为翔实地勾画了世界近代中期文化教育的历史风貌，特别是对中国、英国、法国、德国、俄国、美国和日本等有世界影响的国家的文化教育作了专章介绍，并对这一时期对后世有较大影响的思想家、教育家，如洛克、卢梭、爱尔维修、狄德罗、王夫之、颜元和戴震等的文化教育思想作了详尽、客观的评述。 　　这一历史时期，文化教育的总的特征是自然科学进入课程并使科学精神渗透到各个领域，而民主意识的觉醒与教育的普及互为因果。二者均为工业革命的产儿。在世界的东方，虽然封建专制仍是阻碍历史进步的主要因素，但在文化教育领域，随着生产中资本主义因素的萌芽，民主与 经世致用 的思想也有新的发展。 　　一、概　　述 　　从1640年到1789年，这一段历史，就西方而言，在政治制度上，是从封建主义向资本主义的过渡时期，而在思想文化上，则是从文艺复兴向启蒙运动的转变。 　　到17世纪后期，建立民族国家产生的影响已见诸于欧洲。这一时期的两大活动——国家间的贸易竞争和殖民地的扩张——直接决定于统治阶层在国家旗帜下保护其利益的能力，以及国家为增加财富而鼓励贸易活动的愿望。 　　于是，伴随着近代世界出现的，不仅是君主们、国家、商业发展，资本主义和科学技术，也出现了师范教育、教育普及、教育立法、独立型态的教育科学的形成与发展，以及新闻和报业的产生与发展。 　　在近代早期的欧洲，文化精英们日益认识到人类征服自然界，不仅是可以想象的，而且是可能实现的。从17世纪后期开始，这一认识就成为西方思想的基础。 　　科学革命对近代世界观的形成所做出的特殊贡献，在于它对自然界的新的、机械论的认识。正是这种认识使西方人能够以数学的形式发现和解释自然界的规律。他们开始把自然界看成是纯粹的物质结构，而这种物质的运动则产生于空间，可用时间衡量，并且受着力学法则的支配。这种具有哲学意义的精巧结构使得物质世界不仅成为可知的，甚至是可以驾驭的。 　　科学革命也带来一种崭新的、科学的方法论。由于伽利略、哈维、波义耳、牛顿等科学家和自然哲学家们所进行的成功实验，西方科学获得了观察与实验的研究方法，这种方法至今仍是西方科学的特点。到17世纪后期，如果不对自然现象的变化进行严格而系统的实际观察和实验，就无法对物质状态的任何方面进行严肃的研究。作为理解自然界的机械论学说和严格的方法论，为近代科学家提供了解开自然奥秘的钥匙。 　　科学革命的成果，不仅加速了封建专制主义的崩溃，解放了人们的思想，这些成果也进入到学校教育的课程，并且，作为一种方法论影响到教育科学的发展。 　　新科学的方法论，在使西方思想脱离中世纪神学和形而上学的轨道，进而转向对自然界和人类问题的研究方面，发挥了极其重要的历史作用。于是，到17世纪后半期，科学日益成为新教教派的事业。一些主要的新政国家，如英国和尼德兰，给予较大的学术自由，出版业也比较自由。事实证明，科学与强调个人奋斗，利用自然界获取物质财富的新教思想更为吻合。 　　逐渐地，牛顿的科学成为西欧的科学；自然世界是机械的、可分析的、有规律的、并被数学验证过的。作为科学革命的结果，有思想的西方人比任何时候都更坚定地相信；自然界是可以被征服的。力学——应用于运河、发动、机械泵和杠杆——成了工业的科学。这样，科学革命在思想和物质两个方面，为近代西方的两步重大发展——启蒙运动和工业革命——奠定了基础。 　　18世纪被称为启蒙时代，或理性的时代。在这一时期，一批知识界精英表现出对理性力量的最大信任，力图对欧洲的制度和信仰作出理性的分析。 　　17世纪科学革命的种种发现，伽利略、波义耳、牛顿等人创造的实验方法，以及牛顿的机械论宇宙观，对启蒙运动都有着极大的影响。科学革命表明，宇宙间的秩序和可用数学加以证明的法则，在自然界中起着作用。启蒙运动的思想家们(又称哲学家）则认为，用类似的法则和理性来审视人类社会也是可能的。 　　18世纪后期，德国哲学家伊曼努尔.康德(1724-1804 年）称启蒙运动为让光明照亮人类思想的黑暗角落 ，驱除无知和迷信的运动。这里，康德道出了启蒙运动的一个核心方面，即强调个人应该独立地进行理性思维，而不依附于任何学派、教会和学院权威。 　　启蒙文化是依靠印刷出版业作为宣传媒介的。通过这一渠道，启蒙哲学家们在欧洲一些主要城市拥有越来越多的读者，尤其是在伦敦、阿姆斯特丹、巴黎等地。借助于这些印刷文字的力量，启蒙哲学家们得以直接在知识界和城市普通民众中倡导改良运动。在论文、月刊、小说中，甚至在一些偏于黄色的匿名故事中，他们抨击18世纪社会的种种弊端——宗教狂热和宗教迫害、贵族的腐败、酷刑、恶劣的监狱条件、奴隶制、侵犯人权等等。 　　启蒙哲学家们对现存制度，特别是教会和教士们的抨击，虽然不是全新的，但却是极其大胆的。事实上，启蒙哲学家