出土文献中先秦儒家德目考辨札记二则.pdfVIP

出土文獻中先秦儒家德目考辨劄記二則 許學仁 [摘 要] 本文根據金文、古璽、簡帛等出土文獻，整理 “仁”、“信”兩德目的構形字源 及義蘊發展，並釐析“仁”、“信”偶見互訛之緣由。 [關鍵詞] 出土文獻；仁；信 [作者簡介] 許學仁、臺灣花蓮教育大學中國文學系 自海寧王觀堂“二重證據”之說出，學者紛起利用新獲地下材料，詮釋典籍文獻，學術 思想史視野，即對原始儒家之面目，暨儒家思想之意涵，皆能有嶄新之思維空間。即若眾人 所熟稔之“德目”，致力考鏡源流之學者，亦不乏其人。本文擬爬梳金文、古璽、簡帛等出 土文獻中“仁”、“信”兩德目的構形字源及義蘊發展，並釐析“仁”、“信”偶見互訛之 緣由。 一、仁字考辨 羅雪堂《殷契書契前編》著錄甲骨卜辭，其中一片有載有“ ”字，形似“仁”字（一 ① 期《前編》二、十九、一）學者研究與古文字工具書或納入“仁”字 。細審此片卜辭，上 下殘泐不全，且構成此字之左右兩半，相隔距離較遠，孟世凱即曾指出，在卜辭之第二行與 第三行之間，有兩位兆序數字“一”“二”，“一”刻在“於”字右下，“二”刻在殘存 ② “ ”形右下”， 旁右下之“＝”實為“兆序”數字，而非構形之部件，當非“仁”字 。 且此片卜辭原屬某方國向商王朝近貢20 匹馬之記事，釋為反映道德之“仁”字，文意扞格 ③ 不通。郭沫若 等學者研究，“仁”字出現較晚，甲骨、西周金文中還沒有發現仁字，仁字 ④ 也“不見於虞夏商《書》及《詩》三頌、《易》卦爻辭之內，似周初有此言而尚無此字” 。 1974 年，河北省平山縣中山王M1 墓出土戰國《中山王 鼎》，作器時間為周赧王二年 （中山王 十四年，313 年）鼎銘雲：“天 （降）休命於朕邦，又（有） （厥）忠臣 賈，克 （順）克卑（俾），亡（罔）不 （率） ”銘文“ ” （圖版△），字從ㄕ 從＝，諸家考釋凡有三說，其一釋為“仁”，李學勤、於豪亮、商承祚、陳邦懷、趙誠諸家 ① 高明：《古文字類編》（中華書局1980 年版，第10 頁）賈古一欄，誤收此字形，釋為“仁”；而 徐中舒主編：《漢語古文字字形表》（中華書局1980 年版，第310 頁）則不收錄此字形。 ② 孟世凱：《甲骨文中“禮”、“德”、“仁”字的問題》，《齊魯學刊》1987 年第1 期。 ③ 郭沫若：《十批判書》： “仁字是春秋時代的新名詞，我們在春秋以前的真正古書裡面找不出這個字，在 金文和甲骨文裡也找不出這個字。”東方出版社1996 年版，第87 頁。 ④ 阮元：《揅經室集·論語論仁論》。 1 ① ② 並釋“仁” ；其二釋為 （夷），朱德熙、裘錫圭、張振烺諸家並釋“夷”。其三釋為 ③ “從”，蔡哲茂以典籍習見“率從”、“率俾”辭例，而《侯馬盟書》盟誓類（67:6）多 ④ 見“敢不率從”用語，改釋為“從（從）”，以“ㄕ”下“＝”為重文符，。林宏明從之 。 ⑤ 器銘所釋之“仁”如屬無誤，則為金文迄今所見唯一之“仁”字 。然審視上下文義，權衡 上下辭例，讀為“克 （順）克卑（俾），亡（罔）不 （率）”，與上文之“亡（無） 不 （順）道，考宅（度）隹（惟）型”，前後照應，文從字順。如此，出土文獻中不見 西周以前“仁”字。 梁濤就典籍中常常