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　目标定位与方法选择　 —第四模块第一二专题教学建议　　 黄岩区教育局教研室 陈连友 chenlianyou8@163.com 第四模块第一专题 “我有一个梦想” 教 学 建 议 老课新教：一个无法回避的话题 课例1：《季氏将伐颛臾》教学设计案例　 《季氏将伐颛臾》教学设计 教学重点： 1．通过具体语句的理解，体会孔子经世济民（注：治理国家拯救百姓）的政治胸襟。 2．在理清论证脉络的基础上，说出孔子的说理方法，体会不同表达方式在论证中的表现力。 　 一、研习准备 1．自读全文，要求读顺口，对照注解自行疏解文字。 2．请学生个别朗读课文，正音、正字，解决文字疑难。比如“君于疾夫舍曰‘欲之’，而必为之辞”等句要先读顺口，解清楚。 3．了解下列问题：什么人就什么问题谈话？季氏是什么人？颛臾是什么样的国家？冉有、季路的角色是什么？　 二、课堂研习 （一）再现对话场景 1．分角色诵读课文 （体会：季氏将伐颛臾——冉有、子路不加劝阻——老师很生气） 2．要求学生在理解文意的基础上用现代汉语来演绎孔子和冉有的对话，再现对话的场景。要求对话有表演的性质，能够充分体现人物的感情和态度。　 （二）关于孔子的思想观点的研讨 背景资料：　　鲁庄公有弟子三人：长庆父、次叔牙、次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。这“三桓”就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，三大家族逐渐强大，特别是季孙氏的势力更加显赫。而鲁国公室则日趋衰落。他们都想夺取鲁国政权。季孙氏所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏。　 1．阅读第一段：孔子认为季氏不该伐颛臾的原因有哪些？ “夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 概括理由有三： ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩③颛臾与季氏同为社稷之臣 不当伐 词语解疑：社稷——公室 　 2．阅读第二段：冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的时候，孔子大为生气，为什么？ 引导点拨要点： （1）二子居其位而不去，则季氏之恶，己不得不任其责也。 （2）指出驳斥方法：引证（周任言）、类比（相）、比喻（虎兕在柙而逸，珠玉在椟而毁） （3）体会孔子思想：在其位，谋其政，“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”；君臣有义，反对僭越；季氏处于“危”和“颠”的境地，因为做事失去本分，这也是文末孔子感叹“季氏之忧”的原因之一。　 3．阅读第三段，研讨下列问题： （1）词句： “君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”“欲之”，课文注解是“想要那样”，季氏、冉有他们想要怎样？——取颛臾以自益。 　（翻译：君子痛恨那种避而不说自己贪心，却一定要另找借口的态度。） “修文德以来之。”文德，相对“武功”而言，即以礼乐教化来统治。（翻译：整治礼乐教化使远人来归附。）　 （2）孔子正面阐述自己政治理想的是哪些文字？请概括孔子的政治理想。 盖均无贫，和无寡，安无倾。（对内） 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（对外） ——治国以礼，为政以德。　 引入专家观点： 南怀瑾先生认为这几句话是中国政治思想、经济思想的基本。孔子认为无论是诸侯还是大夫，同一级别的财富要均衡，均衡了就无所谓贫富；人和人之间要遵守一定的秩序，就能和谐团结，和谐团结了力量就强大；上下一致了，社会安定了，就能长治久安。这些话典型地表现了孔子以德治国、以礼服人的思想。　 （3）在前两段中，孔子只批评冉有，这一段连子路也批评了，为什么？ 引导点拨要点： 朱熹认为：子路虽不与谋，而素不能辅之以义，亦不得为无罪，故并责之。 “今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”两个学生都背离了老师以德治国、以礼服人的政治理想，令孔子大为愤怒。　 （4）你认为听了孔子这番话，冉有、子路会去劝季氏终止伐颛臾的计划吗？季氏会接受劝解吗？ 备用资料： 洪氏曰：“二子仕于季氏，凡季氏所欲为，必以告于夫子。则因夫子之言而止者，宜亦多矣。伐颛臾之事，不见于经传，其以夫子之言而止也与？”　 （三）关于孔子论辩力量的来源 经世济民的政治胸襟政治信念。 论辩的技巧：层层推进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞方法，强化论辩力和说服力。　 三、课外作业： 你对孔子的政治理想怎么看？他的政治理想对于今天的我们有值得借鉴的地方吗？　 关于“老课新教” 合理的就是最好的。不过在移植以往成功教学方案时，要把握新教材编排的