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元 代 文 学 元代文学概说 一、元朝的断限 　１、享国１３０年。如果自蒙古王朝灭金，统一北方算起，到惠宗妥欢帖木儿至正二十八年(1368)，明兵攻下大都，元室北迁，统一的元王朝宣告灭亡为止，计有一百三十四年。 　２、享国９７年。如果自世祖忽必烈至元八年(1271)改国号为“大元”算起，则为九十七年。 　３、享国９２年。如果自至元十三年(1276)元军占领临安，宋室投降，元王朝统一全国算起，只有九十二年。 2、多民族融合 蒙古民族：成吉思汗统十诸部后，具有不同特征的各部草原牧民，逐渐形成共同以蒙古为名，并一致使用蒙古语的蒙古民族。 回族：从中亚、西亚来到我国内地的许多民族，由于共同信奉伊斯兰教，逐渐形成回族。 维族：（畏吾儿）等西北民族是蒙古统治的主要助力，不少上层人物居于政权的上层，并且具有很高的汉文化修养。 藏族：一二四四年西藏萨班携八思巴、恰那前赴凉州，一二四七年与阔端太子商妥了乌新藏归顺蒙古的条件，并发回了有名的致乌斯藏纳里的僧俗首领的信。西藏从此成为中国不可分割的一部分。元朝在西藏设立了十三个万户府。藏族成为中国民族大家庭的一员。 西南地区民族：元世祖忽必烈平大理国和设置云南行省，奠定西南郡县的版图，对西南地区民族的发展起到了积极作用。 东北女真：元朝对东北女真采取「设官牧民，随俗而治」的办法，鼓励开荒屯田，加强和内地的联系，也促进了女真地区社会经济的发展。当时回教世界通行的语言是波斯语，故元朝官方使用的文字是汉文、蒙古文、波斯文。所以，元代文化的多样性是显著的。 4、元朝的商业 元统治者重视商业，早在成吉思汗时期，就一边作战，一边派人保护商人贸易。所谓“元以功利诱天下”（方孝孺《赠卢信道序》），即与中国传统的“重农抑商”、“崇义黜利”的治国方针不同。终元之世，商人异常活跃，张之翰《议盗》云： 　　“观南方归附以来，负贩之商，游手之辈，朝无担石之储，暮获千金之利。”手工业的发展亦达到最佳历史水准，据徐一夔《织工对》一文所载，在元末杭州，已出现一定规模的纺织作坊，佣工可自由来去。  　 《马可波罗行纪》对杭州的繁华留下了充满羡慕的描绘。 对元代的评价 一九二二年十二月《北京大学国学季刊》上发表的陈垣先生《元西域人华化考》的前四卷， 一九二七年《燕京学报》发表后四卷，其《结论·总论元文化》中就曾论及元文化的总体评价问题： 盖自辽金宋偏安后，南北隔绝者三百年，至元而门户洞开，西北拓地数万里，色目人杂居漠地无禁，所有中国之声明文物，一旦尽发无遗。 故儒学、文学，均盛极一时。而论世者轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜余威，辄视如无物，加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。 一九九四年十一月二十八日 《中华读书报》载金克木先生《元代的辉煌》一文说： 秦、隋、元作为王朝都只有几十年，所开创的制度却是汉、唐、明、清的渊源和范本。大帝国是短命王朝的继承人。秦、隋、元好比书的引言、概论。 ４、元代的吏员出职制度在儒士中引起了不满。 　　王恽：“今天下之人，干禄无阶，入仕无路，又以物情不齐，恶危而便安，不能皆入于农工商贩，故三尺童子，乳臭未落，群入吏舍，弄笔无几，顾而主书。重至于刑宪，细至于词讼，生死屈直，高下与夺，纷纷籍籍，悉出于乳臭孺子之手，几何不相胥而溺也。以至为县为州为大府，门户安荣，转而上达，莫此便且速也。人乌得不乐而趋之。”(《秋涧集．吏解》) 六、 理学成为官学的经过 　１、理学在宋代： 　　　始于宋代的理学，基本上是原有的正统儒学的发展，同时吸收了佛学和道教中的若干学说，是正统儒学的变种。 　　北宋：是理学的形成时期，著名人物有周敦颐、张载、程颢和程颐等。 　　南宋：是理学进一步发展时期，著名人物有胡宏、吕祖谦、朱熹、张栻和陆九渊等，其中朱熹成就最大，是理学的集大成者，有朱学之称，同时陆九渊的学说也有陆学之称，朱学和陆学一直影响到后世，成为理学中的两个主要流派。 　 七、全真教对文学的影响 教祖：王喆，号重阳子。 七大弟子 ：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二 王重阳、丘处机、李志常三人分别代表全真建教近百年的三个阶段。 影响： 商挺，胡祗遹和虞集都与全真道有程度不同的交往。 在文学创作尤其是散曲和杂剧创作中，全真教的影响更其明显。元代散曲中的“叹世” “遁世”之作多不胜举，绝大多数曲家的散曲中，都能找出这样的作品，这在一定程度上正是全真教思想影响的结果。 杂剧中最能表现这种影响的是大量神仙道化剧的产生。 四、元朝的统治及其“汉法”问题 成吉思汗：灭金过程中，出现奴隶制剥削关系。 木华黎 ：采取了争取汉族地主武装的招降政策，并把以劫