由_焚书坑儒_到_崇尚黄老_再到_独尊儒术_秦汉之际的学术思想与帝国文明.pdfVIP

2007年第1期 浙江社会科学 2007年1月 No. 1, 2007 ZHEJ IA NG　SO C IAL 　SC IENCES Jan. , 2007 由“焚书坑儒”到“崇尚黄老” 再到“独尊儒术” ———秦汉之际的学术思想与帝国文明 □江林昌 　内容提要秦汉之际,是中国文明发展史上的重要转折时期,秦始皇、汉初诸帝再到汉武 帝,都为建立并巩固中央集权制而做不懈努力。但是为了这共同的政治目的,他们却采用了不 同的学术思想为其理论依据。其中秦始皇采用了法家思想,汉初诸帝采用了黄老思想,汉武帝 采用了儒家思想, 同时又兼采其它诸家思想以协调。究其原因,实与当时快速变化发展的政治 形势有关。 关键词中央集权学术思想秦始皇汉初诸帝汉武帝 ( 作者江林昌,烟台大学副校长, 中国先秦史学会理事, 中国学术研究所教授。烟台 264005) 　从秦始皇建立中央集权制,到汉初高、惠、文、 宗,都需要以“礼”为手段以达到“天下亲亲”的政 景诸帝恢复中央集权制,再到汉武帝巩固中央集 治目的,儒家思想应运而生。而春秋末期以来,各 权制,中国的学术思想也发生了由“焚书坑儒”到 国实行变法,废除血缘身份, 以耕战之优劣为原则 “崇尚黄老”再到“独尊儒术”三个发展阶段。其 实行赏罚升迁, 因而需要以“刑”为手段以达到 中,秦代的“焚书坑儒”阶段是以法家为主而兼采 “中央集权”的政治目的,法家思想应运而生。由 儒家与阴阳家; 汉初的“崇尚黄老”是以道家为 礼治转为法治的工作,早在春秋末的郑人铸刑书、 主,而兼采法家、儒家;汉武帝时期的“独尊儒术” 晋人铸刑鼎已开其端;战国时代魏文侯用李悝、楚 是以儒家为主而兼及法家、阴阳家。不同阶段以 悼王用吴起、齐威王用邹忌、韩昭侯用申不害、秦 不同学术思想为主,完全是为了政治形势变化发 孝公用商鞅等,所实行的一系列改革是其发展;而 展的需要。在秦汉之际, 以中央集权制为特征的 ① 最后的完成者是秦始皇与李斯、韩非子。 帝国文明的产生与当时的学术思想发生了如此密 秦国自从秦孝公任用商鞅变法以来,秦国的 切的关系,是值得特别总结的。 政治便是在法家学说指导下的政治。废分封,设 郡县;废世袭,重耕作;废礼仪,讲刑法。到了秦始 一、秦朝中央集权的建立与“焚书坑儒” 皇时,尤重法家学说,而韩非子总结前期法家思 西周早期文明, 以氏族社会为基础,按照血缘 想,集法家学说之大成,于是乎法家思想顺应时代 ② 的亲疏分封天下,建立大小强弱不同的血缘管理 发展的要求而发挥到了极致。法律思想通过行 网络。由天子而诸侯而大夫, 由大宗而小宗而支 政手段渗透到社会的方方面面。就1975 年湖北 152 ? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 　浙江社会科学 2007年第1期 云梦睡虎地出土的秦简法律文书可知, 当时的法