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詩經 喵 詩經簡介 詩經的內容 詩經的形式 詩經的風格與藝術手法 詩經的思維與用語 詩經相關問題簡介 文學史上的重要性 中國第一部純文學專著 最早的詩歌總集 分部 「六藝略」（七略分法）或「經部」（四部分法），被看作儒家的經典。 在中國圖書分類中，純文學作品應列入「詩賦略」（七略分法）或「集部」（四部分法） 六分法 劉歆《七略》、班固《漢書．藝文志》 六藝略：六經加小學（包括論語、孝經、爾雅） 諸子略：先秦諸子（包括孟子及小說） 詩賦略：文學作品 數術略 方技略 兵書略 四分法 魏徵《隋書．經籍志》、四庫全書 經部：六經加小學（包括論孟爾孝、說文解字） 史部：原來六藝略中的〈春秋類）獨立出來 子部：諸子、數術、方技、兵書加佛道 集部：即詩賦略 名稱 先秦古書中，僅稱之為「詩」或「詩三百」，由於孔子曾校定過詩經的旋律及內容，又以之教導學生，所以成了儒家的經典之一， 漢人將詩經列於學官，多以「魯詩」「毛詩」來稱呼， 宋元之後，「詩經」這一名稱才確定下來，沿用至今。 篇數 詩經有三百零五篇，若再加上六篇有題有序而無辭的「六笙詩」，就是三百十一篇，稱「詩三百」只是統合言之。 六詩 漢人說詩的一種歸納，指風雅頌賦比興 風 音樂形式 應用場合 分類 作者 篇數 風 音樂形式：地方民謠 應用場合：民間諷誦 分類：十五國風 作者：民間 篇數：160 雅 音樂形式： 應用場合： 分類： 作者： 篇數： 雅 音樂形式：中原正音 應用場合：朝廷朝會與宴會 分類：大小雅 作者：民間士人與貴族 篇數：小雅74、大雅31 頌 音樂形式： 應用場合： 分類： 作者： 篇數： 頌 音樂形式：宗教舞曲 應用場合：宗廟祭祀 分類：三頌 作者：貴族 篇數：周頌31、魯頌4、商頌5 賦：直陳 比：譬喻 興：觸發 賦 關睢：窈窕淑女　君子好逑 蒹葭：溯洄從之　道阻且長 蓼莪：父兮生我 母兮鞠我 拊我畜我 長我育我 顧我復我 出入腹我 比 相鼠：相鼠有皮，人而無儀 蓼莪：缾之罄矣　維罍之恥 興 關睢：關關雎鳩　在河之洲 蒹葭：蒹葭蒼蒼　白露為霜 蓼莪：蓼蓼者莪　匪莪伊蒿 成書 一、 「采詩」來自民間者：人民勞動之餘自然的歌詠；又有那沉淪下僚的「士」，以詩言志抒懷。周王朝設有「采詩」的制度，采集民間歌詩以觀民風，作為施政的參考。 二、「獻詩」來自貴族者：先是來自祭祀的統治的需要，由士大夫獻詩，以為朝廷聚會或宗廟祭祀所用。 這兩大來源所得到的詩匯集到中央，由大師正定其音樂，以雅言改定，再頒布至各王國，其中魯國所保存的詩樂資料最為完備。 左傳記載吳國賢大夫季札曾遊歷各國，到魯國時，特別請求觀樂，再與魯國樂師討論詩樂與政治的關係，十五國風及雅頌的先後次序已經和今本詩經幾乎全同，可見此時「詩三百」已編集完成。 由此可知詩經所跨的時代，大概由西周初年到春秋中葉，約五六百年的作品，最古的詩，距今已三千年。 應用 詩本是人民的天籟及貴族的歌詠，集結成書後，成了古時貴族養成教育中的一環，到了孔子開創平民教育，也以之來教導門人成為君子。 孔子：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」 談吐 孔子曾教導兒子伯魚：「不學詩，無以言。」「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？」 政治應用 「誦詩三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」 內政：涵養性情，移風易俗 禮記經解篇孔子說：「溫柔敦厚，詩教也」 論語：「子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀？』子游對曰：『昔者，偃也聞諸夫子曰：「君子學道則愛人；小人學道則易使也。」』」 外交：言辭應對 襄公二十七年左傳記載「叔孫與慶封食，不敬，為賦相鼠，亦不知也。」 昭公十二年左傳記載「宋華定來聘，通嗣君也，享之，為賦蓼蕭，弗知，又不答。」華定不懂小雅蓼蕭贊美賓客的詩意，又無能作答，昭子竟然以此斷定宋國「必亡」 說解 左傳：斷章取義 論語：道德深化 漢立於學官：政治附會 南宋朱熹《詩集傳》：廢《詩序》解詩 現代：還原之，特重「風」之情詩面目 論語 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」 論語 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」 史記儒林列傳 竇太后好老子書，召轅固生問老子書，固曰：『此是家人言耳。』太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后嘿然，無以復罪，罷之。 漢代四家詩